廈門(mén)水超器械主營(yíng)：助聽(tīng)器，老人助聽(tīng)器，兒童助聽(tīng)器，各種品牌助聽(tīng)器等相關(guān)產(chǎn)品。防聾治聾，精準(zhǔn)服務(wù)重視耳科保健，減少聾癥發(fā)生防聾重在科普，治聾重在科學(xué)關(guān)注聽(tīng)障兒童康復(fù)實(shí)施聽(tīng)力殘疾人精準(zhǔn)康復(fù)，共建共享小康社會(huì)。

1999年昆明魚(yú)和海口魚(yú)的發(fā)現(xiàn)被英國(guó)《自然》雜志評(píng)論為“逮住魚(yú)”，為難題的投進(jìn)了一縷曙光。2003年初，舒德干等人再度在《自然》雜志著文，他們通過(guò)對(duì)數(shù)百枚海口魚(yú)標(biāo)本的深入研究，揭示出它們一方面已經(jīng)開(kāi)始演化出原始脊椎骨和眼睛等重要頭部感官

在主耳理論的機(jī)理探索方面，唐容川《血證論》引陳修園之語(yǔ)說(shuō)：“開(kāi)竅于耳，而脈卻不上頭，與心交，假道于心腑之脈以入耳中，名曰聽(tīng)宮，為司聽(tīng)之神所居。其形如珠，皮膜包裹真水?！睆呐K腑相關(guān)理論看，這一解釋有一定道理。

心本開(kāi)竅于舌，而舌并非為竅，故有“心寄竅于耳”之說(shuō)。所謂“為耳竅之主，心為耳竅之客”(《證治準(zhǔn)繩》)．正是此義。心寄竅于耳的機(jī)理分析有以下幾種不同說(shuō)法。有認(rèn)為心屬火而屬水，心火水互濟(jì)互調(diào)，則清凈之氣方能上達(dá)清竅而使聽(tīng)覺(jué)聰慧。