藝術(shù)家不應(yīng)該先把城市園林鑄銅雕塑作品完整雕琢好，然后再去思索把它擺在什么中央，而是構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)絡(luò)到一定的外在世界和它的空間方式和中央部位。園林鑄銅雕塑家、觀賞者、作品三者意念的共鳴交融，除雕塑本身給予人們美的感受之外，還依賴于雕塑本身的方式和置放的環(huán)境，雕塑作品在園林環(huán)境中的功用一是裝點(diǎn)，二是點(diǎn)題。

  在雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中，仁者愛山，智者愛水，見仁見智在所難免，除了創(chuàng)作中的個(gè)人要素外，作者在創(chuàng)作中應(yīng)更多地思索建筑環(huán)境的要素，如創(chuàng)作庭院式賓館中內(nèi)庭園林鑄銅雕塑與公園園林鑄銅雕塑的區(qū)別，一種是特殊群體，一種是群眾群體。

在我們的生活中常見的神話動物銅雕有銅麒麟和銅貔貅，是神話中的一種瑞獸，能、使人絕處逢生，是常見的雕塑素材，固然兩者的外型相差不多，但是寓意卻各有不同。銅貔貅又名天祿、。是中國古代神話傳說中的一種瑞獸，龍頭、馬身、麟腳，外形似獅子，毛色灰白，會飛。

　　貔貅兇猛威武，它在天上擔(dān)任的巡視工作，阻止、疾病擾亂天庭。古時(shí)分人們常也用貔貅來作為的稱謂。它有嘴無，能吞萬物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。銅麒麟，亦作"騏麟",古代傳說中的神獸、猛獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為"四靈",并居四靈位。

　　被稱為圣獸王。麒麟，是按中國人的思想方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生的、發(fā)明的動物。從其外部外形上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為"狼蹄"），魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種外型是將許多實(shí)有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一夢想中的神獸的建構(gòu)上，充沛表現(xiàn)了中國人的"集美"思想。麒麟是不祥神獸，主安定、短命。

　　做生意的宜擺放銅貔貅，貔貅大吃四方，又是以財(cái)寶為主食的神勇瑞獸，可謂是攬八方之財(cái)，這是經(jīng)商之人所希望可盼望的，佩戴翡翠貔貅能夠護(hù)佑您生意興隆、財(cái)源滾滾。在辦公或者家里宜擺放銅麒麟，麒麟溫和藹良，而且只在安定盛世呈現(xiàn)。

紋飾和銘文也要同時(shí)在上面刻好，然后陰干、烘烤使其堅(jiān)硬。接著翻制外范，用水與細(xì)紗、泥土及切碎的植物莖桿調(diào)成泥漿，抹印在泥模上，待泥漿半干之后，用刀分割成幾塊取下，陰干再烤硬，就成為外范。

　　內(nèi)范的制造是用泥土照泥模形狀減去器壁的厚度做成，內(nèi)壁如有銘文，還需將銘文反刻在內(nèi)范表面。陰干烤硬后，將內(nèi)范和外范組裝在一起，用繩索綁縛固定，再用厚泥包裹，留出澆鑄銅液的澆口和排出范內(nèi)空氣的孔道，此時(shí)表里范之間的空間便是欲鑄銅雕的形狀。