中國武術(shù)的表演、競技來源-傳統(tǒng)武術(shù)

軍事技術(shù)。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作》詩：“偃閉武術(shù)，闡揚文令。庶士傾風(fēng)，萬流仰鏡?！蔽覈褡弩w育的主要內(nèi)容之一。運動形式有套路和對抗等。其中有的已列入競技運動項目。如長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等。

中國武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。中國武術(shù)，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。右臂曲肘抬平(大小臂齊平)，拳心向下以肘部為力點向左平掃于胸前。然當(dāng)今武門外人對中國武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀賞性與競技性范圍內(nèi)，而忽略武術(shù)對修習(xí)者帶來“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價值，導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正中國武術(shù)的修習(xí)和傳播。

中國武術(shù)，以武入喆

中國武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 中國文化，是中國軟實力；中國武化，是中國實力。希臘哲學(xué)，主要是解決《說文學(xué)武》——梁小露人和物的關(guān)系，更傾向于實物科研、弱化民族分別。

印度哲學(xué)，主要是解釋人和神的關(guān)系，雖然在哲學(xué)層面上是深刻的，但面對現(xiàn)實問題卻很無力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個又一個外敵反復(fù)占有，而喪失了自己的承傳。中國哲學(xué)，主要是解決人和人的關(guān)系的：人與人之間關(guān)系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強的認同感與對外的同一感；高度發(fā)達的文明建設(shè)、形成了對周邊部族的文明優(yōu)勢；巨大的文明落差，使得中華文明保持著對周圍部族強大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純凈性，不被外族所侵蝕、破壞，并教化、歸（貴）正、同化了外族。中國傳統(tǒng)武術(shù)不是現(xiàn)代體育運動，不追求高飄帥，不是競賽，不需要奧運精神，而有我們傳統(tǒng)的道德約束。而世界上其它的文明古國，如埃及、巴比倫，都淹沒在沙漠中了，現(xiàn)在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現(xiàn)在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人：希臘文明被無情的羅馬的拙劣所淹沒，卻幸而在日耳曼諸部族的政治文化生活中得到了發(fā)揚：古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的文化也被西班牙人付之一炬。沒有中斷地記載、并傳承下來的古文明，就是中國的文明。

兒童學(xué)武術(shù)是身體和人格的雙重培育

不少家長因為孩子身體差、缺乏毅力而苦惱，武術(shù)訓(xùn)練可以強身健體，尤其是肥胖及體質(zhì)較弱的孩子，在學(xué)習(xí)武術(shù)后體質(zhì)明顯增強、精神更飽滿。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。學(xué)習(xí)武術(shù)的好處還有很多，例如可以發(fā)展孩子的協(xié)調(diào)性、方位感、思維能力，培養(yǎng)吃苦耐勞、堅韌不屈的品質(zhì)，培養(yǎng)尊師重道、尚武崇德的精神，這也是民族文化的傳承。下面講一講少林刀術(shù)

少林刀術(shù)

　　刀是歷代重要兵之一，其中大刀被譽為“百兵之帥”?！暗度缁ⅰ屗乞札垺?，刀術(shù)的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。

　　少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖臥龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發(fā)刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風(fēng)刀等。禪武如一即練心、練意、練精、練氣，心為主，意為帥，氣為旗，心為神明，意到氣到，氣到力到，即能把握住自己，亦可把握住對方，此即少林秘宗拳最上乘武功之拳理此種境界，禪即武、武即禪，非禪之武不是少林最上乘武學(xué)。

　　對練刀術(shù)有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉(zhuǎn)劈掃、撩掛云刺、托架抹挑等，并有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似虎之說。