大型銅雕斗姆元君

?！边@種說(shuō)法，并未解決三清尊神之間先后等級(jí)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，而且還會(huì)引來(lái)住大羅天的尊神是誰(shuí)，三清尊神是否為這位尊神所化而成等一系列的問(wèn)題，故道教通常又有另外兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是認(rèn)為，三清是由元始天尊一氣所化，上清派道士多主張之?！度床⑿颉芬C《業(yè)報(bào)經(jīng)》和《應(yīng)化經(jīng)》說(shuō)：“天尊日：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時(shí)立化。吾以龍漢元年，號(hào)無(wú)形天尊，亦名天寶君，化在玉清境，說(shuō)《洞真經(jīng)》十二部，以教天中九圣，大乘之道也。……吾以延康元年，號(hào)無(wú)始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說(shuō)《洞玄經(jīng)》十二部，以教天中九真，中乘之道也?！嵋猿嗝髦辏?hào)梵形天尊，亦名神寶君，化在太清境，說(shuō)《洞神經(jīng)》十二部，以教天中九仙，小乘之道也?！边@就說(shuō)，三洞尊神都是元始天尊在不同時(shí)期的化身，三洞經(jīng)書也都是元始天尊在不同時(shí)期所說(shuō)，這樣對(duì)道教各派便不會(huì)產(chǎn)生等級(jí)高下之分，導(dǎo)致教派之間的矛盾了。不過(guò)這很明顯是代表上清派的說(shuō)法

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神殿裝飾  神殿，亦稱神堂或***。為了增加神的威嚴(yán)與肅穆眺氣氛，令人進(jìn)入神殿后受感辣而頓生虔誠(chéng)敬仰之心，還要在神殿內(nèi)布置多種裝飾。主要有華蓋、幔帳、幡、幢、吊燈等。華蓋，原為天子寶座上所用以蓋覆頭頂?shù)膫闵w裝飾，《古今注》：“華蓋黃帝所作也”。后世道教沿用，懸掛在神像頭頂上瑞，象征神的尊貴與威嚴(yán)。幔帳，懸掛于神像前，上面繡有白云、仙鶴等圖案。幡，懸掛神象前之幔帳兩側(cè)?！短逵駜?cè)》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，還要掛等，象征神光普照。

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銅佛像是指用銅或青銅鑄造的佛像。這類佛像中有相當(dāng)部分表面鎏金，故又稱“金銅佛像”。廣義的“金銅佛像”包括一切金屬質(zhì)地的可移動(dòng)小佛像，常見(jiàn)的有銅鎏金、銀鎏金、黃銅佛像、青銅佛像等。按照制作材質(zhì)的不同一般分為：銅佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃鋼佛像等等。目前較為盛行且保存時(shí)間持久的是銅佛像，一般分為鍛造和鑄造。更多了解，歡迎來(lái)電咨詢鼎泰銅雕

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工藝　受古老的生產(chǎn)工藝限制，澆鑄成型后的佛像要經(jīng)過(guò)細(xì)致雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見(jiàn)。現(xiàn)代銅鑄佛像使用機(jī)制打磨，生成極有規(guī)律的加工痕跡。

　　嗅覺(jué)　古老的銅質(zhì)佛像，經(jīng)長(zhǎng)期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長(zhǎng)期埋藏于地下，可以嗅到發(fā)霉、發(fā)朽的味道。而現(xiàn)代仿品嗅到的是化學(xué)腐蝕味道。

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