武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進(jìn)行推廣傳播。公歷每年的4月4日至6日之間為清明節(jié)，古時(shí)也叫三月節(jié)，是我國重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，2006年被列入一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。　　公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

人死亡后，對(duì)其遺l體的清理一般是由殯儀館的化妝人員進(jìn)行，可是有些親屬希望在親人死亡后，能親手為其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法進(jìn)行操作：

如在醫(yī)院病房內(nèi)死亡，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺l體擦凈，如逝者的口、眼沒有閉合，可輕輕按l摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然后陪送其至醫(yī)院太平間安息。

如在家中死亡，由子女或親屬將遺l體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺l體擦凈，換穿新衣褲后，將其口、眼合閉，然后將其手、足放直，以防遺l體變形。按照有些風(fēng)俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發(fā)。這些事情可酌情處理。

人去世后，遺容大多顯得蒼白無光。殯儀館在告別儀式前有專人對(duì)遺l體進(jìn)行整l容、化妝使逝者面容安詳，軀體平直，既是對(duì)逝者的尊重，又是對(duì)親屬的安慰。

少數(shù)民族地區(qū)的特殊習(xí)慣可查詢民族習(xí)俗。

公歷每年的4月4日至6日之間為清明節(jié)，古時(shí)也叫三月節(jié)，是我國重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，2006年被列入一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。準(zhǔn)備新的杯子（一般是裝大悲水的杯子），裝滿水（最l好提前用大悲咒加持過），可準(zhǔn)備備用的水瓶，也要裝滿水（最l好提前用大悲咒加持過），準(zhǔn)備一個(gè)柳枝即可。清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國人對(duì)自己祖先表達(dá)敬意與感謝之意的節(jié)日!。然而，在清明掃墓期間，有些禁忌與忌諱要避免。下面武漢石門峰陵園小編給大家說說清明拜山的相關(guān)問題。

1、 清明祭祀為何很重要 清明是即祭祀逝者的一種活動(dòng)。清明祭祀很重要。唐代詩人杜牧的詩《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。

2、 清明節(jié)掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，是我國祭祖和掃墓的日子。因此我國漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。也有些民族會(huì)在其他日子里進(jìn)行類似活動(dòng)。

3、 清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據(jù)自己情是在5-7點(diǎn)，即卯時(shí)。古代歷法中，為一。當(dāng)然，現(xiàn)在通常不會(huì)那么早，但在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)殛枤庖阎饾u消退，陰氣逐漸增長，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰靈纏身或騷擾。

4、 懷孕的婦女能清明節(jié)去拜山嗎 通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動(dòng)，不僅如此。嚴(yán)格說來，女性來例假，也不要參加此類活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。

5、 清明節(jié)悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因?yàn)槲覈糯丫栈ó?dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

　武漢白事一條龍中不單單幫助人們完成葬禮的事情，而且還會(huì)幫人們參考可是的墓地，特別在中國來說，風(fēng)水是非常關(guān)鍵的一個(gè)因素，不管是買房還是買商鋪上都有很多的講究，而這方面來說，很多人并不了解風(fēng)水，今天武漢白事一條龍的小編就來跟大家說說關(guān)于風(fēng)水的由來。在整個(gè)追悼活動(dòng)過程中，需要做的事情是很多的，喪家要做到繁而不亂，事先應(yīng)有很好的策劃。

　　風(fēng)水上我我國有著悠久歷史的一門玄學(xué)，特別是漢族使用上頗多，而這種學(xué)術(shù)的興起上也有一定的來歷，風(fēng)是元?dú)夂蛨龅啬芰康囊环N體現(xiàn)，而風(fēng)水上的水就代表著流動(dòng)和變化，風(fēng)水本身也是和地相連的一種學(xué)術(shù)，風(fēng)水的本身也是與地有著密切相關(guān)的學(xué)術(shù)，而這種是對(duì)需要進(jìn)行的場地進(jìn)行勘察工作，也就是所說的地相，這種學(xué)術(shù)上也是符合對(duì)環(huán)境研究和宇宙規(guī)律的一種哲學(xué)性質(zhì)。（四）登記手續(xù)經(jīng)辦人和骨灰撒海活動(dòng)參加人證明及復(fù)印件，每個(gè)證的復(fù)印件須正反兩面復(fù)印在一張A4紙上。

　　而人本身就是自然的一部分，自然也是人所需要的一部分，要做到天人合一的境界，這種風(fēng)水也是為了追求這種天人合一而創(chuàng)造的，發(fā)展上在戰(zhàn)國時(shí)代，風(fēng)水學(xué)就已經(jīng)完全的成型了，風(fēng)水的核心思想上也非常的簡單，就是人與大自然的和諧統(tǒng)一，使用上也是多用作住宅、建設(shè)、墓地的選擇，后續(xù)上也是一種正統(tǒng)的學(xué)問，也有專業(yè)的師傅取其精華、去其糟粕， 用最科學(xué)的方式來闡述風(fēng)水的情況，可以做到趨吉避兇，但是不能太過于迷這方面。而殯儀館隸屬于民政l部門，接受民政l部門監(jiān)督，太平間而殯儀館所有的收費(fèi)都會(huì)被公示在明顯位置，除必須遺l體寄存費(fèi)用（通常為3天內(nèi)30元/天，3-5天50元/天，5-7天70元/天）外，家屬可以自行選擇。

漢族因?yàn)槭寝r(nóng)業(yè)民族，以土為本，入土為安，對(duì)火葬非?？謶?。在古代，如果說把你這個(gè)人死后的骨頭敲碎燒掉再揚(yáng)灰，“焚尸挫骨揚(yáng)灰”，是對(duì)你和你這個(gè)家族最嚴(yán)酷的懲罰，所以火葬推廣不開，盡管因此而占據(jù)了大量土地，還有棺木。詩歌（417首）八、主禱文我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣。老山漢墓里有黃腸題湊，100年以上的柏樹要用1萬根，那要?dú)У舳啻蟮囊黄职?！里面還要用那么多磚，燒磚又要燒掉多少木材。盡管這樣，漢族還是堅(jiān)持土葬，火葬難以推廣。后來是靠了佛教的功勞，和尚的功勞，因?yàn)榉鸾虖臇|漢時(shí)期傳入中國后，規(guī)定和尚死后是要火葬的，釋迦牟尼的信徒們都要走這條道路的，它不能不逐漸影響到民間，再加上從漢到唐都很重視佛教，這對(duì)民間的葬俗產(chǎn)生了很大的影響，因此宋元以后火葬的多了?！恶R可?波羅游記》里面記載了寧夏、四川、山東、浙江都實(shí)行了火葬，說明火葬開始慢慢普遍了。但我們畢竟是農(nóng)業(yè)民族，火葬畢竟是外來文化，要讓有強(qiáng)固的儒家思想支撐的漢民族真正接受火葬是要有一個(gè)艱難的過程的。宋太祖時(shí)，公元926年又禁止火葬，說這樣太殘忍了，等于再死第二次，而且還懷疑人死之后是不是有知覺。我曾問過火葬場的職工，說是人死之后放在火上燒，會(huì)坐起來以后再倒下去的，有沒有這回事？說是有的，這跟煎魚一樣，會(huì)收縮，翹起來再倒下去?？墒枪糯娜瞬欢@些，火葬的推廣非常艱難，但民間畢竟已受到這方面的影響，再加上許多窮人土葬不起，也只有這么葬，所以元朝時(shí)火葬的多為窮人。明清時(shí)皇帝下命令禁止火葬、水葬，但火葬已推廣開來了。顧炎武在《日知錄》里提到“火葬之俗，盛行于江南，自宋已有之”。就這樣推廣開來了，但也有反復(fù)。儒家說“身體膚發(fā)，受之父母，不可損傷”，怎么可以燒呢？只有窮人死是火化的，《紅樓夢》里晴雯死了是送化人場的，化人場就是火葬場，是燒窮人的。不管怎么說，火葬畢竟一步步推廣開來了，因?yàn)榛鹪岽砹藲浽岬姆较颉?