中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。自古代起，中國人便將諸多精神意志寄托于栩栩如生的雕塑作品中去，而此種精神文化習(xí)慣也一直延續(xù)到了現(xiàn)代。但是隨著西方文化進(jìn)入到內(nèi)地，許多年輕人已經(jīng)對此不甚理解。

一、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性

中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩(專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”)以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。

二、中國古代雕塑的裝飾性

我國古代雕塑的裝飾性。它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。。和寫實(shí)的西方教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。

三、中國古代雕塑的柔和厚重性

我國古代雕塑的柔和厚重性與中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。

所謂雕塑，通俗的定義便道出了基調(diào)又塑，是技術(shù)性的。雕塑雕塑——如果把錢雕塑二字來理解成動詞，后雕塑二字理解成名詞，那不只是雕減與雕加的技術(shù)的活了，而是一切的形體、空間和表面的處理等。雕塑的基本語言運(yùn)用時多方面學(xué)問呈現(xiàn)的結(jié)果，力圖解釋藝術(shù)加傳達(dá)的思想與觀念。雕塑是一門極其復(fù)雜的學(xué)問，有一套自己的理論，當(dāng)我們看到“龍門石窟”、“云岡石窟”、“敦煌石窟”及“漢唐雕塑”等這些成千上萬的秀中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)時，我的心震撼了。每一個歷史階段的雕刻藝術(shù)特征，在藝術(shù)上的每一次突破，都是無法磨滅的，雕塑史鑄就了又一部中國歷史。

漢代畫像藝術(shù)用線浮雕表達(dá)造形方法，用大塊的體積和夸張的手法，簡潔生動的刻畫，在構(gòu)圖上利用方形、豎形、橫形等幾何圖形，無拘束表現(xiàn)了生動的歷史畫卷。用今天的眼光看來，極具有現(xiàn)代感和裝飾性。這種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，超出了自然和時空。殷商時期青銅器，是古代雕塑一個高峰，具有純樸、端莊、穩(wěn)重、神秘的色彩，達(dá)到了天人合一的藝術(shù)境界。同時創(chuàng)造了一個青銅器時代，秦漢雕塑氣勢恢宏，磅礴大氣，這都是中華民族的驕傲，民族雕塑文化的根！悠悠數(shù)千年，時代強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家統(tǒng)觀物像的意念造型，從此形成了區(qū)別西方雕塑造型體系，具有鮮明的時代及地域性的中國雕塑風(fēng)格，為子孫留下了珍貴的 文化遺產(chǎn)。

動物銅雕價格偽器系新鑄，經(jīng)叩擊后聲音清脆，猶如新銅，而經(jīng)過地下腐蝕較深的青銅器，銅質(zhì)已屬礦化，所以發(fā)音以渾濁者居多。當(dāng)然埋藏在極其干燥而又純粹的土層中的青銅器，敲擊音也有甚佳的。古代塊范鑄造的青銅器，表面光潔度好，紋飾甚至纖毫可辨，表面很少有氣溫孔，更少銅液灌注有到而產(chǎn)生縮孔的情況。而失蠟和翻砂鑄造的偽器，經(jīng)常在表面出現(xiàn)某些砂眼，有的甚至產(chǎn)生縮孔等鑄造缺陷。如不了解這一點(diǎn)，很可能錯誤地以為砂眼和縮孔是舊鑄的特點(diǎn)。