總之，這些活動和實物中也都是有“含義”的，它們分別表達(dá)了人們對生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報恩心理等。于是，我們痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，這樣一來，亂埋亂葬的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，不但沒有節(jié)約了土地，又加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致農(nóng)聲載道。并將的內(nèi)部和外部兩頭漆成紅色。與此同時，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。

父母對子女的這種愛，一般都是傾其所有無怨無悔。在這一點上，人類社會和動物幾乎都是一模一樣的?？傊?，這些活動和實物中也都是有“含義”的，它們分別表達(dá)了人們對生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報恩心理等。雖然講亂埋亂葬的現(xiàn)象與農(nóng)民 “入土為安”觀念有莫大的關(guān)系，但也與沒有處理好骨灰去處同樣關(guān)系不小。

而推行農(nóng)村生態(tài)公墓，不但解決了骨灰的處理問題，為重要的解決了“入土為安”的觀念問題，農(nóng)民十分樂意接受的。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創(chuàng)造的，它的目的仍是生者。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。完善相關(guān)法規(guī)的宣傳和規(guī)范，賦予相關(guān)部門執(zhí)行的權(quán)利。要適時組織殯葬人員系統(tǒng)學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，增強法律意識和法律觀念，熟悉、精通有關(guān)殯葬法律法規(guī)和規(guī)章的規(guī)定。