武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。

千百年來，墓葬是中國人所采取的為常見的一種骨灰安葬的方式。然而，隨著時間的推移，墓葬日益暴露出浪費土地、破壞綠地、污染環(huán)境等問題，已無法適應(yīng)社會進(jìn)步與發(fā)展的要求，改革傳統(tǒng)墓葬方式已成為殯葬改革中的一個突出問題。

2010年3月31日，國家民政1部一零一研究所、中國社科院社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會，披露2010年我國殯葬改革三大重點是實施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化。

其中，將大力推行綠色安葬方式。在中對死后的“五七”便有詳盡描述：“那座佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君、拘郁鬼，延請地藏王，開金橋、引幢幡，那道士們正伏地申章表，朝三清，叩。在農(nóng)村火化區(qū)，要推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，加大執(zhí)1法工作力度，依法治理“裝棺二次葬”。在西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹葬、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變。要研究制定倡導(dǎo)、鼓勵、扶持新葬法的政策，因地制宜推廣新葬法。

死后逢七是什么意思

    臨法舊喪俗儀式中有祭七的習(xí)俗。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪1葬禮俗發(fā)揮到了極1致。按農(nóng)歷推，如果人死時七七四十九日內(nèi)不逢初七、十七、二十七的日子，那么說明死者罪1孽深重，子孫要代為受過，討米三日，又叫討孝米。孝子討孝米時，全身披麻帶孝，手拿討米袋，每到一家便跪在地上，請人家給孝米，這天主人家也特別慷慨，一般都給個一升半升的。

　　五七是一個重要祭日，五七也就是死者從死時起五七三十五天祭日。夜間還聘邀專門的民間藝人來唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話故事。這一祭奠俗事起源較早。在中對死后的“五七”便有詳盡描述：“那座佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君、拘郁鬼，延請地藏王，開金橋、引幢幡，那道士們正伏地申章表，朝三清，叩；禪借行香，放焰口，拜水懺又有二十眾青年尼僧，搭繡衣，吸紅鞋，在靈前接弓du咒，十分熱鬧……”

　　近年的“五七”雖不及舊時熱鬧派場，但也十分好看的。答：1)全體成員在墓穴前站立，并對墓穴行注目禮2)落葬工人打開墓蓋或墓套，若有骨灰盒的保護(hù)殼，把它取出來待用3)逝者家屬用少量黃紙或錫箔放入穴1內(nèi)，點燃，進(jìn)行暖穴禮(不要過熱，否則封穴后會產(chǎn)生水蒸汽)4)將骨灰盒請入骨灰盒保護(hù)殼內(nèi)。這日，眾孝子要再聚一起，請道士超度，頌懺亡者罪孽。還要為亡者燒“靈屋”。靈屋是花兒匠扎的，根據(jù)主人要求，有繁有簡，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的紙錢，再把靈屋放在紙錢上，點火之前道士還要作法頌經(jīng)，之后道士拖一把竹掃帚，圍靈屋走一圈，然后點火燒掉。舊時還有為亡者做周年的，但隨著葬喪習(xí)俗的改革，這些俗事正逐步淡化，隨著社會的進(jìn)步終將有一天，這些俗事將全部成為過去。

落葬前的準(zhǔn)備

落葬前要帶些什么?

答：1)帶好預(yù)約的落葬通知書

2)準(zhǔn)備好祭祀用品

3)若骨灰寄存在墓園的，要帶好領(lǐng)灰憑證

4)聯(lián)系落葬工人(實際操作中，只要先聯(lián)系業(yè)務(wù)員即可，他們會幫你安排好，也會提醒你要帶什么

武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。服務(wù)宗旨：以便百姓、利百姓、為百姓、節(jié)約薄利為宗旨。堅守承諾，服務(wù)周到，使您放心滿意，放松您沉重的心情，順利把喪事辦好。