寺院銅鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢(shì)地位的標(biāo)志。懸掛編鐘，有嚴(yán)格的禮樂(lè)制度規(guī)定：天懸（四面懸鐘）、諸侯軒懸（三面懸鐘）卿大夫判懸（兩面懸鐘）、士特懸（一面懸鐘）。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán)，這種鐘也叫“朝鐘”，“視朝，官出署，必用以集眾?！辩娨彩侨藗冃哪恐谐绺摺⒐?、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的詩(shī)句，就是這種象征的反映。自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競(jìng)相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂(lè)鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來(lái)鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂(lè)年間鑄造的巨型銅鐘，重量達(dá)數(shù)十頓，無(wú)論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。

寺院銅鐘是拉薩磨盤(pán)山關(guān)帝廟的，這些年，我們對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行了修繕。作為關(guān)帝廟的珍貴物，清乾隆銅鐘不適合在室外展出了。這個(gè)的鐘運(yùn)到拉薩后，原鐘就要入庫(kù)‘休息’。”劉世忠說(shuō)。

　　清乾隆銅鐘到現(xiàn)在已經(jīng)200多歲了。劉世忠介紹說(shuō)，這個(gè)鐘還挺有故事的。金庸武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》《飛狐外傳》中，有一個(gè)?？蛋病，F(xiàn)實(shí)中，也確實(shí)有?？蛋策@個(gè)人，他曾率領(lǐng)大軍迎戰(zhàn)尼泊爾的者，七戰(zhàn)七勝。1791年，尼泊爾廓爾喀族西藏，占據(jù)了聶拉木、吉隆等地，并偷襲日喀則，于是，乾隆皇帝派大將軍?？蛋猜蕩熑氩?，第二年，?？蛋驳拇筌娋挖s走了敵人，一直打到了廓爾喀的都城，即今天的加德滿(mǎn)都。

   銅鐘在我國(guó)有著悠久的歷史，早在原始社會(huì)，鐘就作為禮器出現(xiàn)了。由于條件限制，當(dāng)時(shí)的鐘多以木制、竹制和陶制，它主要是作為打擊樂(lè)器來(lái)使用。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到商周時(shí)期青銅出現(xiàn)，隨之鐘也用青銅鑄造。

   銅鐘在開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，主要功能是祭祀或者宴饗時(shí)的奏樂(lè)工具，有銘文記載：“用享以孝，于我顯祖文考?！醚缫韵?，用樂(lè)嘉賓父兄，及我朋友”，可以證明鐘的作用。當(dāng)闖入中國(guó)后，銅鐘因?yàn)槁曇艉炅炼茡P(yáng)，逐漸成為寺廟中不可或缺的法器。銅鐘可以給寺院的人一種警示作用，如果有重大事件發(fā)生，還可以用鐘聲來(lái)召集寺眾。隨著封建社會(huì)的發(fā)展，銅鐘和鼎一樣，也成了統(tǒng)治的象征，“鐘鳴鼎食”就是地位的標(biāo)志。隨后，歷代的統(tǒng)治者都競(jìng)相鑄造各種巨型銅鐘，以此來(lái)彰顯自己的，達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的終目的。同時(shí)，無(wú)論是鑄造工藝還是體積重量，銅鐘都不斷的發(fā)展。在明朝永樂(lè)年間，達(dá)到了登峰造極的地步。