明人汪廣洋在《嶺南雜詠》詩(shī)中寫(xiě)道：“村團(tuán)社日喜晴和，銅鼓齊敲唱海歌。都到一年生計(jì)足，五收蠶繭兩收禾?！?壯族同胞在銅鼓上塑有大量的蛙?！段澍Q縣志》在《崇拜》一文中寫(xiě)道：“壯族民間傳說(shuō)，癩（蟾蜍）為天神雷王的兒子（一說(shuō)女兒），專(zhuān)門(mén)了解人間旱雨情況，雷王根據(jù)他們的叫聲行云播雨，因此人們對(duì)癩敬畏如神，見(jiàn)到癩不碰、不打、不戲弄，有的還要繞道回避。明人汪廣洋在《嶺南雜詠》詩(shī)中寫(xiě)道：“村團(tuán)社日喜晴和，銅鼓齊敲唱海歌。”這是對(duì)古代壯族銅鼓上的蛙圖騰的詮釋。

歌、舞、鼓、樂(lè)遞進(jìn)，高潮驟起，令人震撼，渾厚悠揚(yáng)的銅鼓聲，敲出了鼓鄉(xiāng)人的心聲，敲出銅鼓之鄉(xiāng)的氣派，敲出時(shí)代的強(qiáng)音。銅鼓酒習(xí)俗文山州是云南壯族聚居區(qū)，境內(nèi)銅鼓數(shù)量之多、類(lèi)型之全、使用歷史之悠久、制作工藝之精湛、文化內(nèi)涵之豐富，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界專(zhuān)家學(xué)者的廣泛關(guān)注。文山壯族是使用銅鼓并沿襲著銅鼓文化的民族之一，許多壯族村寨至今仍保留著祭銅鼓、喝銅鼓酒、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞等習(xí)俗。體積高大厚重，鼓面大于鼓胸，部分鼓的面沿下折形成“垂檐”，鼓腰緩緩收縮，附環(huán)耳。東蘭傳統(tǒng)壯族銅鼓舞丘北縣八道哨鄉(xiāng)那紅村分上那紅村、中那紅村和下那紅村，三個(gè)寨子依山傍水，竹木掩映，是典型的壯族沙支系聚居村落，至今還保持著祭銅鼓、喝銅鼓酒的習(xí)俗。