描金前將泥好的金加一二滴濃膠水，再次將金泥一遍，放水沉定出膠，風干后，將菜盤略微歪斜，依據(jù)必須倒進一些淡膠水，或另備小碟放膠水，采用衣紋筆或葉筋筆，用筆頭蘸著膠水從菜盤的一邊剛開始將金裹起，一次不必裹的過多，金過多，一是導致消耗，二是膠水粘結(jié)力不足，托裱時金色非常容易掉下來，可是金包得少則描出的金線不圓滑順暢。它是一對分歧，使用人要根據(jù)實踐活動，多方面體會獲得工作經(jīng)驗才可以逐漸把握。

     石屏千仞立，古寺半空懸。凈土絕塵境，岑樓綴遠天。寺廟是我國歷史的瑰寶，是悠久歷史文化的象征。寺廟的建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風格和民俗特色。寺廟建筑很多都有在柱上和內(nèi)外檐的枋上安裝斗栱，所謂斗栱是在方形坐斗上用若干方形小斗與若干弓形的栱層迭裝配而成。精美多彩的斗拱讓寺廟尊貴威嚴，輝煌典雅，彰顯宏偉壯麗的建筑風格。

      古代人們只能使用木質(zhì)斗拱，然而木質(zhì)斗拱有很多缺點。首先，木質(zhì)斗拱重量較重，搬運起來費力，需要耗費更多人力物力。其次，木質(zhì)斗拱需要手工加工，耗時很長，需要支付更多人工費用，成本較大。更要的是，木質(zhì)斗拱，易被白蟻腐蝕，在戶外時間一長木質(zhì)斗拱容易開裂，所以木質(zhì)斗拱已經(jīng)漸漸被淘汰。

四方上下曰宇，古往今來曰宙”，空間與時間的無限，即為宇宙。中國寺院巧妙模糊了內(nèi)外空間的界限，它以其宏大的宇宙觀，打破空間的維度，創(chuàng)造全透明的區(qū)域。從到門窗，從庭榭到游廊，無一不在以其全開放的建筑形態(tài)呈予來客若即若離的莊嚴感，徹底擦去凡間與仙界的界限。

寺院，宮闕萬千與周身深山綠林構(gòu)成了“托體同山阿”，建筑與器物形成了難以言喻的共鳴，而這也是人與自然在此妙間的共通。至“天人合一”之處，我們不再把自己排除在自然以外，才能聽清自己的聲音，聽懂這份在寺廟回響的禪意與佛道。

寺廟——我國的藝術(shù)瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。從廣義上來說，寺廟不僅僅與一家有關(guān)。但在中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，并不是指寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國建筑的專稱。

   在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。