紫銅鐘紫銅鐘

    銅鐘的花紋：普通的銅鐘的花紋兩端是相同的，每端大率有六排，而每排有三個，總共有十八個突出的乳。而乳的形狀有突出如柱的，也有螺旋形的，并且有“乳”的點綴，是銅鐘和鉦、饒、鐸、鈴等直接的差別。

    銅鐘流傳至今，讓人關注的是銅鐘銅雕的藝術文化，然而還有銅鐘的制作工藝，收藏價值。銅鐘文化博大精深，悠久的歷史精髓，源遠流長，值得傳承。

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紫銅鐘紫銅鐘紫銅鐘

由于銅鐘外形精美大方，鑄造工藝精細，發(fā)聲洪亮悠長，一直是閬中一寶。武后銅鐘為何流落閬中?

當年，合州(今合川)慶林觀主蒲真應鑄好此鐘后，準備通過水路，經(jīng)閬中、廣元運至長安獻給武則天。當運至保寧府(今閬中)時，長安傳來消息，說宰相張柬之、崔玄暐殺武后內(nèi)寵張易之，武則天禪讓帝位與太子李顯(史稱神龍)。不久后，武則天便病逝。聽聞武則天退位，蒲真應覺得此鐘已無必要送往長安，銅鐘遂留在閬中。由于銅鐘外形精美大方，鑄造工藝精細，發(fā)聲洪亮悠長，一直是閬中一寶。

銅鐘鑄成已有1300多年，現(xiàn)在依然光亮如初。它不僅展示了巴蜀地區(qū)發(fā)達的冶煉鍛造工藝，也是研究唐代漢字運用、度量衡制度的寶貴實物資料。

“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發(fā)就在武漢蔡甸區(qū)。

位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法，講述獨具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽到悠揚的古琴聲，同時，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個字道出游人心聲。進入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景，告示著琴聲來自遙遠的古代。

走過浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項目負責人章磊介紹，圖紋是從楚國時代特有的器具上的花紋抽離而來。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地?；乩葔ι现锌盏牡胤?，懸掛著楚人偏愛的編鐘，輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。走過浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。

峰回路轉(zhuǎn)，“嘩嘩”流水聲越來越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設的溪道逐級奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺樓榭都隱沒在霧氣中，頓時宛若仙境。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。章磊介紹，當站在刻字的石板上時，不同的石板會發(fā)出不同的音律，同時石板邊上的彩燈也會亮起。鐘身周圍鑄有紋飾，自上而下分為3層，每層用蔓草紋帶分為6格，共18格。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化，展現(xiàn)了楚文化“樂山樂水”的自然情懷，同時也反映了楚人尚樂好舞，希望與廣西人民乃至全國人民進行園林藝術交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經(jīng)完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。

紫銅鐘

近日在京城閑逛，突然發(fā)現(xiàn)一個叫“大鐘寺”的地名，心想此地當是因寺而名。一打聽，果然有大鐘寺，于是慕名而去。果見其寺，且如今是國內(nèi)無二的鐘博物館。大鐘寺在京城鬧市聯(lián)想東橋北側(cè)，現(xiàn)為古鐘博物館。大鐘寺原名也是正名叫“覺生寺”，據(jù)說寺里面的鐘樓放著一口大鐘，此鐘四十三噸半（八萬七千斤），號稱“北京鐘王”。如此大鐘肯定大有來頭，傳聞是明朝燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人他的寶座，為了消滅民間反抗力量，派軍師姚廣孝收集老百姓刀槍等器，鑄了此口大鐘，上面刻著全部華嚴經(jīng)，認為老百姓聽了鐘聲，就不會再反抗他。后來，不知什么緣故，大鐘沉到了西直門外萬壽寺前面的長河河底（現(xiàn)在動物園和展覽館后面的那條河），到清朝時，皇帝命人把鐘撈出來，挪到覺生寺去，并蓋一座鐘樓懸掛此大鐘。經(jīng)工匠們平地、挖槽、放水、結冰，大鐘就打冰上滑挪到了覺生寺。后人順口都叫了大鐘寺，覺生寺反倒被人忘掉了。這也體現(xiàn)了每一種銅鐘，擺放在不同的位置所體現(xiàn)的藝術文化價值的差異。