民間雕塑與大型泥塑群像 近現(xiàn)代各類民間雕塑藝術(shù)相當繁榮，出現(xiàn)一些杰出的民間藝術(shù)家。到了20世紀60年代，隨著放大鏡等先進科學(xué)儀器在微雕領(lǐng)域的運用，微雕藝術(shù)便成為一種別具一格的嶄新藝術(shù)。比較作家和作品有天津泥人張藝術(shù)的代表作家張明山作的《蔣門神》、張玉亭作的《鐘馗嫁妹》、張景祜作的《惜春作畫》，江西南昌范振華的木雕人像，廣東石灣劉傳的人物陶塑、區(qū)乾的動物陶塑，福建泉州江加走的木偶頭像，以及北京湯子博、郎紹安等人的面塑等。在20世紀60年代至70年代，部分專業(yè)雕塑家學(xué)習(xí)、汲取民間泥塑經(jīng)驗，和民間藝人一起創(chuàng)作了一些以教育為題材的泥塑群像。其中有代表性的作品為四川大邑的《收租院》，共有與真人等大的泥塑人像114個，真實地表現(xiàn)了土改前農(nóng)民向地主繳租時受到的敲骨吸髓的剝削情景。此外，在一些工廠、礦山也有過一些類似性質(zhì)的作品。

     長沙環(huán)美雕塑藝術(shù)的特點：

      雕塑作品的象征性和寓意性雕塑作品，不可能像繪畫那樣進行復(fù)雜的精細描繪和環(huán)境空間的表現(xiàn)，因而形象單純，所以通常賦予形體和體積以象征性和寓意性來表達主題。還有裁板機，厚板、薄板均可裁出，但只能裁直線，遇到弧線就無能為力了。一般多借助于人體來象征某種思想，表達某種思想感情和審美觀念。如：羅丹的《思想者》、馬約爾的《地中海》等。也有多用裝飾性較強的人物、動物形象，賦予象征性和寓意性，如常見的龜、獅、龍、馬等形象。如：西漢的《馬踏匈奴》、卡諾瓦的《愛神之吻喚醒了靈神》。