竹材在生長(zhǎng)過(guò)程中，可認(rèn)為是一根受風(fēng)力作用的懸臂梁，與樹(shù)干相似，為了適應(yīng)任意方向的風(fēng)力，竹干呈圓形，但管狀截面則勝于樹(shù)干，將材料集中于應(yīng)力大的外部，并以竹節(jié)的橫膈作加勁肋保證局部穩(wěn)定。維管束隨管壁應(yīng)力由內(nèi)到外逐漸增大而加密。采用無(wú)節(jié)的竹壁小試件，按木材清材小試件類似的試驗(yàn)方法，測(cè)定毛竹的各項(xiàng)力學(xué)性能與伊春海林的魚(yú)鱗云杉比較。除受壓強(qiáng)度毛竹僅為魚(yú)鱗云杉的1.5倍外,其他三項(xiàng)強(qiáng)度均為2倍,但各項(xiàng)彈性模量卻均稍低。木節(jié)、斜紋等天然缺陷對(duì)木材強(qiáng)度的影響很大，可是竹節(jié)反而使受壓和受剪的強(qiáng)度提高，僅順紋受拉強(qiáng)度因竹節(jié)而降低約30%。由此可見(jiàn)，竹壁可利用的強(qiáng)度遠(yuǎn)高于木材。竹材不如木材便于再加工。通常用整竹制作結(jié)構(gòu)。但整竹的截面有限，其承載能力受到限制。宋代蘇東坡對(duì)竹子的評(píng)價(jià)也很高，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說(shuō)："寧可食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。

竹板書(shū)具有濃郁的“宋派”竹板書(shū)特點(diǎn)，表演的同時(shí)在身段上又有所發(fā)展創(chuàng)新，在人物刻畫(huà)上注重形象和情感的結(jié)合，唱腔仍沿用河北腔調(diào)，表演詼諧幽默。他是目前能演唱其曲調(diào)的年輕曲藝演員。初聽(tīng)“竹板書(shū)”并未留下印象，只是對(duì)郭德綱和他的德云社一群年輕人酷愛(ài)傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，并且身體力行的傳承、演藝這種幾乎失傳的曲藝藝術(shù)深感疑惑。竹材干燥時(shí)易開(kāi)裂，當(dāng)裂縫與螺栓連接的受剪面貼近或重合，將降低結(jié)構(gòu)的安全度。

重溫“竹板書(shū)”，改革開(kāi)放20多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，富裕起來(lái)的百姓不再滿足于物質(zhì)生活本身，而是要尋求精神生活的充實(shí)與滿足。對(duì)民族文化和京味文化的保護(hù)和傳承越來(lái)越被社會(huì)和人們所關(guān)注。竹板和節(jié)板有時(shí)合用，有時(shí)單用，它們是快板、山東快板、天津快板、四川金錢(qián)板等曲藝音樂(lè)的主要伴奏樂(lè)器。常由表演者自打自唱，起制造氣氛和烘托情緒的作用。蓮花落”代表曲目《王二姐思夫》、《十里亭》、《丁香割肉》等，使眾多“綱絲”們?cè)谛蕾p相聲的同時(shí)，更加領(lǐng)略到傳統(tǒng)民間文化的獨(dú)特魅力。

隨著詩(shī)、書(shū)、畫(huà)及造園藝術(shù)、技術(shù)的發(fā)展，人們已不滿足于庭院造景，于是，就產(chǎn)生了能在屋宇內(nèi)隨時(shí)欣賞、掌玩的自然風(fēng)景縮影--盆景。中國(guó)盆景的出現(xiàn)，據(jù)考證是在唐代，以竹子為材料制作的盆景從宋代的諸多名人畫(huà)卷上可以見(jiàn)到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳?！犊急P(pán)余錄》、《群芳譜》等都對(duì)竹子盆景的制作、欣賞進(jìn)行了介紹。北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠制作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節(jié)上群臣貢獻(xiàn)的一件珍寶。竹子盆景發(fā)展到今天出現(xiàn)了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚(yáng)州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風(fēng)》等一大批竹子盆景代表作。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚(yáng)州個(gè)園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運(yùn)用相當(dāng)成功，許多造園手法仍為今人造園所采用。