天津墓地為例:關(guān)于墓地的常識(shí)

說(shuō)起墓地，大家都有一些固化的觀念，認(rèn)為墓地就是陰森黑暗，時(shí)常鬧鬼的地方。但隨著社會(huì)發(fā)展，人民素質(zhì)的不斷提高，人們對(duì)墓地的刻板印象也發(fā)生了改變。大家也更樂(lè)意于了解關(guān)于墓地的知識(shí)，這次小編就以天津墓地為例，講一講關(guān)于墓地的常識(shí)。

01 郊區(qū)的墓地價(jià)值更高

論房?jī)r(jià)，城區(qū)肯定比郊區(qū)貴。但若是選購(gòu)墓地，實(shí)際上郊區(qū)的墓地價(jià)值更高。首先墓地的場(chǎng)地需求量是十分龐大的，城市的高額地租并不適合開(kāi)發(fā)墓地。另外，城市生活喧囂，郊區(qū)環(huán)境則十分安靜，且自然植被較多，天津墓地?cái)?shù)量不少，但大多也安放在了郊區(qū)，郊區(qū)良好的自然環(huán)境，更適合安葬已故的親友。

02 墓地環(huán)境一定要明亮

墓地之所以給人陰森的感覺(jué)，主要是因?yàn)槟沟氐沫h(huán)境問(wèn)題。墓地雖是安葬之所，但一樣需要明亮的環(huán)境。

清明節(jié)掃墓當(dāng)日出發(fā)的時(shí)間越早越好嗎

清明節(jié)掃墓涉及到兩個(gè)時(shí)間，一個(gè)是日期一個(gè)是時(shí)辰。那這里分別為大家說(shuō)一下這兩點(diǎn)。

掃墓是清明節(jié)當(dāng)日掃好呢還是前后的時(shí)間都可以？是越早越好呢，還是越晚越好呢。這個(gè)時(shí)間沒(méi)有什么特殊的講究了一般只要在清明節(jié)期間都是可以的，看自己的時(shí)間安排了。當(dāng)然每個(gè)地區(qū)也會(huì)有每個(gè)地區(qū)不同的習(xí)俗如果說(shuō)習(xí)俗上要求越早越好那我們就要尊重這些習(xí)俗。有一些地區(qū)的習(xí)俗上過(guò)逝去一年內(nèi)的親人掃墓和為逝去一年以上的親人掃墓的時(shí)間是不同的，也有一些差異，提醒大家去按著當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗來(lái)做。

下面說(shuō)第二點(diǎn)掃墓當(dāng)日出發(fā)的時(shí)間越早越好嗎。當(dāng)然也不是。從風(fēng)水學(xué)角度講，掃墓要選擇好時(shí)間，盡量選在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候，一般來(lái)說(shuō)，上午7時(shí)后到下午5時(shí)前比較好，天還沒(méi)亮和日落西山時(shí)不宜掃墓。

因?yàn)槟沟氐年帤廨^重，對(duì)于生者來(lái)說(shuō)一定要選擇陽(yáng)氣旺的時(shí)候，如果掃墓者當(dāng)天精神不太振奮盡量帶著一塊玉配。

薊縣盤(pán)山陵園駕車(chē)指南

薊縣

　　盤(pán)山陵園

　　駕車(chē)指南：沿津薊高速公路薊州站出口轉(zhuǎn)盤(pán)處左轉(zhuǎn)行駛7公里，或是沿津薊高速公路盤(pán)山站出口行駛4公里，從濱海新區(qū)沿塘承高速公路駛?cè)刖┕咚俟泛筠D(zhuǎn)津薊高速公路。

　　停車(chē)指南：駕駛?cè)丝蓪④?chē)輛停放在盤(pán)山景區(qū)停車(chē)場(chǎng)內(nèi)。

　　擁堵繞行：陵園周邊的薊官路9時(shí)至11時(shí)易發(fā)生交通擁阻，祭掃車(chē)輛可選擇繞行津薊高速公路盤(pán)山高速路段或燕山西大街。

　　元寶山莊

　　駕車(chē)指南：沿津薊高速公路薊縣城區(qū)/黃崖關(guān)出口左轉(zhuǎn)進(jìn)入薊縣互通，過(guò)薊縣互通約1.1公里后，直行進(jìn)入北環(huán)路，行駛11.7公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入喜邦線(xiàn)，沿東陵路行駛2.4公里，右轉(zhuǎn)后行駛240米到達(dá)。

　　停車(chē)指南：駕駛?cè)丝蓪④?chē)輛停放在元寶山莊院內(nèi)停車(chē)場(chǎng)內(nèi)。

　　擁堵繞行：穿芳峪路口及元寶山莊門(mén)前易發(fā)生交通擁阻，建議駕駛?cè)吮M量錯(cuò)開(kāi)祭掃高峰，安全文明行車(chē)。

在民間,人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗

在民間，人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗。風(fēng)水又稱(chēng)“堪輿”，堪代表高處．輿表示低處，表明地勢(shì)的變化和自然環(huán)境。在人與環(huán)境的關(guān)系中，求得天地和自然萬(wàn)物的和諧，以達(dá)到遇兇化吉的目的，這就是風(fēng)水的宗旨，李約瑟先生在《中國(guó)之科學(xué)與文明》一書(shū)小說(shuō)，風(fēng)水是“使生者與死者之處所與宇宙氣息中之地氣取得和合之藝術(shù)”。這“和合”二字便確切地表明了風(fēng)水的思想。

　　擇墓地和葬日與儒家的“卜宅兆葬日”這一程序相似、但在方法和思想亡卻大相異趣。儒家喪儀選擇基地和葬日是用之法，而民間卻是依靠風(fēng)水先生的羅盤(pán)；儒家選擇墓地和葬日是為死者著想，而民間卻是為活人著想。