奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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不要經(jīng)常用帶有水漬的手開(kāi)門(mén)鎖，以免使得門(mén)鎖變色。另外，在開(kāi)啟門(mén)鎖或者轉(zhuǎn)動(dòng)門(mén)鎖把手時(shí)，不要用力過(guò)猛。如果門(mén)鎖出現(xiàn)松動(dòng)的情況，一定要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行擰緊。當(dāng)門(mén)鎖開(kāi)啟困難時(shí)，還可往鑰匙孔中加入適量的鉛筆芯沫。另外就是不要在門(mén)扇上懸掛過(guò)于沉重的物品，以免尖銳的物品刮傷非標(biāo)門(mén)，當(dāng)您在開(kāi)關(guān)門(mén)扇時(shí)，應(yīng)注意不要用力過(guò)猛，以免損傷門(mén)體。宮門(mén)上巨大的門(mén)釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，寓意之深遠(yuǎn)，可以說(shuō)揉進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)涵。

誰(shuí)是先步入華夏建筑文化之門(mén)的人？民宅不能使用獸面銜環(huán)，而使用底盤(pán)為圓形、方形、六邊形、菊花形或梅花形，中央為圓形凸起的鋪首，再配以金屬掛件的門(mén)環(huán)。上古神話的回答是：有巢氏。《韓非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏。”大概自人類(lèi)從樹(shù)上爬下來(lái)，自有巢氏在地上架木造屋棲身以后，便有了門(mén)。

門(mén)從誕生以后就同時(shí)兼具兩種功能，一是以實(shí)用為主的安防功能，二是以象征為主的文化功能。門(mén)的演變總體上都是沿著這兩個(gè)方向進(jìn)行的，展現(xiàn)的是門(mén)與建筑、門(mén)與人的關(guān)系，但其本質(zhì)則折射的是由人與人之間、群體與群體之間的社會(huì)關(guān)系。千百年來(lái)，門(mén)的發(fā)展變化就不只是一個(gè)建筑或技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)和文化問(wèn)題。其實(shí)，尋常百姓，門(mén)豈止是“藝術(shù)”，還認(rèn)為關(guān)系到一家人的吉兇禍福。