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鼎，古代原是飪食器，后來(lái)變?yōu)榻y(tǒng)治政治權(quán)利的重要象征，視為鎮(zhèn)國(guó)之寶和傳國(guó)之寶，也是“明貴賤，別上下”等級(jí)制的標(biāo)志。史載，天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。鼎，是中國(guó)古代的一種禮器。在王墓出土了一套鼎，共九件，這套鼎又名升鼎，這九個(gè)鼎大小不一，依次縮小。本圖是首鼎，在這件首鼎上刻有長(zhǎng)達(dá)469字的銘文，記述了中山國(guó)討伐燕國(guó)，開(kāi)辟疆土的事件。銘文內(nèi)容分為兩部分：前半部分是克用華美的詞語(yǔ)頌揚(yáng)其祖父師畢父的功績(jī)，贊美他有謙遜的品質(zhì)、寧?kù)o的性格和美好的德性，能夠輔佐王室，管理國(guó)家。這是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的刻銘的一件戰(zhàn)國(guó)器物，彌足珍貴。九鼎的使用，反映出中山國(guó)政治制度已經(jīng)漢化，采用了中原大國(guó)的禮制，同也有力地證明中山國(guó)已躋身于強(qiáng)國(guó)之列。河北樹(shù)林雕塑工藝品制造有限公司主要鑄造銅鼎、開(kāi)業(yè)銅鼎、司母戊銅鼎、青銅寶鼎、仿古銅鼎、銅方鼎、銅圓鼎等，可按客戶(hù)提供銅鼎圖片訂做加工銅鼎，銅鼎雕塑，做工精美，質(zhì)量保證。

青銅器在我國(guó)歷史發(fā)展中有著舉足輕重的地位。其中青銅鼎在古代就有著尊貴的地位，一般用來(lái)作為傳國(guó)重器，也是祭祀和宴會(huì)時(shí)使用的禮器之一。

中國(guó)五千年前便有了青銅冶鑄技術(shù)，但標(biāo)志著中國(guó)青銅時(shí)代真正開(kāi)始并顯現(xiàn)出的原創(chuàng)性與獨(dú)特性的，是使用復(fù)合范鑄造法制作的復(fù)雜容器。這一技術(shù)始于二里頭時(shí)期，在商代達(dá)到了“爐火純青”的地步。

周代使用的鼎，按其使用方式的不同，可以分為三種，即鑊鼎、升鼎（正鼎）、羞鼎（陪鼎）。鑊鼎一般形體巨大，多無(wú)蓋，用來(lái)煮白牲肉，多放在庭外；在商周時(shí)期，鼎開(kāi)始作為祭祀天地和祖先用的神器，它的發(fā)展才真正達(dá)到高峰。升鼎也稱(chēng)正鼎，是盛放從鑊鼎中取出的熟肉的器具；羞鼎則是盛放佐料的肉羹，與升鼎相配使用，所以也叫“陪鼎”。

到了西周時(shí)期，列鼎制度明確規(guī)定：“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也”。各鼎所盛的肉食也有規(guī)定，九鼎盛牛，稱(chēng)為太牢，以下依次類(lèi)推。所謂“鼎宜見(jiàn)于祖禰，藏于帝廷”，表明只有王室才有權(quán)擁有和使用。，銅鼎是很重的，相當(dāng)穩(wěn)定，放在那里，一動(dòng)不動(dòng)，誠(chéng)信如鼎就是借用這種穩(wěn)當(dāng)、不動(dòng)，表達(dá)誠(chéng)信就像鼎這樣，不會(huì)動(dòng)搖，會(huì)始終的穩(wěn)而可靠。久而久之，寶鼎成了國(guó)家政府的象征。后來(lái)，列鼎制度廢除，但是鼎地位的象征意義卻保存了下來(lái)。

鼎也是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄銅鼎，以記載盛況。按照甲骨學(xué)家胡厚宣先生的觀(guān)點(diǎn)，武丁時(shí)期甲骨文中六十多位“婦”都是商王的配偶，“婦妌”、“婦好”都是其中之一。“鑄鼎以記之”，西周時(shí)期的青銅器大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎，銘文中記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，還把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書(shū)法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其它青銅器更為重要的歷史。