大克鼎為西周青銅器，1890年（清光緒十六年）陜西扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。            數(shù)千年時(shí)光的流逝，給它披上了遍身斑駁的銅綠，但歷史的封不住它散射的時(shí)代光環(huán)。我廠尤其擅長(zhǎng)人物雕塑，人物肖像，偉人雕塑，動(dòng)物雕塑，鑄銅雕塑。鑄刻的銘文告知我們：大克鼎的初主人是克，專管周天子的飲食，屬于“天官”?？说淖娓笌熑A父是周室重臣，輔弼王室，德厚功高。周天子感念師華父的功績(jī)，就任命克為出傳王命、入達(dá)下情的宮廷大臣。官職爵祿世襲，單傳嫡長(zhǎng)子、孫?？酥雷约旱囊磺卸嫉弥娓傅挠嗍a，于是作了這個(gè)大鼎，用來(lái)祭祀祖父師華父。      

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銅鼎的全體就是神獸的全部。首部，有著相似麋鹿一樣的犄角，公牛的眼睛，銅鼎把幾種植物的特征糅到一同，構(gòu)成這樣的犧首；腹部就是神獸圓鼓鼓的身體，可以放比擬多的祭品；雙耳本是提手，在這里似乎成了同化的翅膀，很有動(dòng)感；尾部變化成龍，僅作爲(wèi)裝飾存在，讓一只神獸趨于完好的構(gòu)思；三只足銅鼎像牛羊等植物的蹄子，這是神獸的標(biāo)志，也是銅鼎的制造需求。銅鼎反映出事先六安地域的青銅造型藝術(shù)，已從莊嚴(yán)莊嚴(yán)的楚大銅鼎開(kāi)端向世俗審美的犧首銅鼎轉(zhuǎn)變，反映了發(fā)生于這一地域共同的青銅文明，也在一定水平上反映社會(huì)提高和古人思想不時(shí)生長(zhǎng)的進(jìn)程。司母戊大方鼎以形體巨大、圖案和紋飾精美而著稱于世，具有凝重和精美相結(jié)合的藝術(shù)魅力。

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     九州的圖像鏤刻在厚重的鼎上，猶如具體而微的九州，而把九鼎集中在夏都，又象征著王權(quán)的集中。九鼎象征九州，豫州為中心，豫州鼎即為中央大鼎。擁有各種完善的，大型的，先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，並由多位經(jīng)驗(yàn)豐富的鑄造技師指導(dǎo)生產(chǎn)及制作。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，表示夏王大禹是九州之主，天下從此一統(tǒng)。此外，大禹所鑄的九鼎，五鼎為陽(yáng)，四鼎為陰。

    銅鼎雕塑-陽(yáng)鼎以雄金制成，陰鼎以雌金制成。鼎中常滿，以占?xì)庀笾獌?。夏桀之世，鼎水忽然沸騰。銅鼎文化已經(jīng)融入了我們的生活中，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。周朝末路，九鼎曾一起震動(dòng)，鼎的這些反應(yīng)都與朝代的滅亡之兆相應(yīng)。所以后世圣人，都遵循禹的做法，代代鑄鼎。大型司母戊銅鼎鑄造廠成為國(guó)之重器，是“天命”之所在，王權(quán)至高無(wú)上的象征。

      大型司母戊銅鼎鑄造廠在哪里，王權(quán)就在哪里，天命也就在哪里。兩千年中隨著王權(quán)的移轉(zhuǎn)而遷移。夏朝多次遷都，九鼎也就從安邑一路遷到陽(yáng)城、陽(yáng)翟、斟鄩等都城。歷經(jīng)夏、商、周三代，這九座鼎一直被視為帝權(quán)柄的象征。也有形制特殊的，比如仰韶陶鷹鼎，很可能已經(jīng)不是實(shí)用器而是當(dāng)時(shí)的某種儀式用器。夏桀失德，夏亡而傳于商都毫邑；商紂失德，商亡而傳于周都鎬京。周朝自認(rèn)承襲夏朝，對(duì)九鼎十分尊重。周武王滅商后曾展示九鼎寶玉。周成王即位后，周公建京畿雒邑，將九鼎慎重地遷至新都，并由成王主持盛大祭禮，將九鼎安放在太廟之中。到周代末年，帝王德行衰弱時(shí)九鼎失傳。

鼎是青銅時(shí)代具代表性的器物，貫穿了整個(gè)青銅時(shí)代的始終。從公元前21世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，在大約1500年的歷史進(jìn)程中，鼎從一件日常的生活用器逐漸走向政治舞臺(tái)，成為國(guó)家政權(quán)的標(biāo)志。司母戊鼎是我國(guó)商代青銅器的代表作，造型厚重典雅，氣勢(shì)宏大，紋飾美觀莊重。尊貴的社會(huì)地位，深厚的精神內(nèi)涵，美的藝術(shù)形式，匯聚于銅鼎一身大型司母戊銅鼎鑄造廠，使其成為中國(guó)青銅文化的代表。

早期的銅鼎，因鑄造技術(shù)的局限，大型司母戊銅鼎鑄造廠形制比較單一，以錐足圓鼎為主，器壁較薄，紋樣簡(jiǎn)單，充滿了原始性。商中期以后，隨著鑄造技術(shù)的提高和日益重要的祭祀的需要，鼎的形制也發(fā)生了很大變化：大型司母戊銅鼎鑄造廠出現(xiàn)了方鼎和分檔鼎，且形體也不斷變大，鼎足由原來(lái)單一的錐足發(fā)展為柱足和造型各異的扁足；同時(shí)紋飾也逐漸精美繁縟起來(lái)，甚至整器都有裝飾的紋飾，而且主次分明。銅鼎，它在古時(shí)代表著權(quán)勢(shì)，而現(xiàn)在，它代表著我國(guó)青銅器的發(fā)展時(shí)代，也代表著我國(guó)藝術(shù)價(jià)值的具體體現(xiàn)，如果你在國(guó)外，可以很自豪的說(shuō)，銅鼎是我國(guó)的藝術(shù)文化，是其它國(guó)家在古時(shí)都不曾擁有的。

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