混元息

前云胎息，定息工夫。定息既久，六脈俱停?？诒呛翢o氣出，惟有虛通天竅，太虛混一，沖盈兩間。只覺圓光包羅天地，久則不知物我，色空言思都絕，語默俱忘。神藏于氣，氣包乎神。一意沖和，包裹渾沌。如火種相續(xù)，丹鼎常溫。煉能一刻，一刻周天。煉能一時，一時周天。煉能百日，積成大藥。煉能十月，即成胎道。煉能三年，陽神出入……此皆息之成始成終。天地相交，不離這息。元會運世，不離這息。冬春夏秋，不離這息。旦晝暮夜，不離這息。須知這息，宜數(shù)、宜調(diào)、宜種、宜定；終至混元，片刻工夫，一年節(jié)候。何況時日月與年乎？各具周天，混元之化。欲盜天地之元氣，先定此息。欲得造化之真機，先奪此息。奈人日迷習(xí)染，不知數(shù)息調(diào)息。其于踵息、胎息、混元息之妙，舉世之人更難知也。夫天地一晝夜，一萬三千五百息。人與天地同呼吸。人于凡息不知，何能知真息耶?？傊吮魂庩柼砧T，囿于氣數(shù)。報以因果，夭壽不一，難逃業(yè)報。一旦墮落，是可悲哀。至人畏天報施，不敢妄為微惡。知氣盈神附則生，悟氣耗神離即死。當(dāng)知一息尚存，還能自主。

心相交練法：每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽于氣穴，意守于氣穴，調(diào)鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存于丹田，心無一毫雜念起動，入于混沌狀態(tài)，忽然一動，元氣顯于丹田。這就是《入藥鏡》所說：“先天氣，后天氣，得之者，常以醉?！苯?jīng)過后天鼻息引出先天元氣來。元氣出現(xiàn)，就是胎息的露象，在丹田中絪缊活潑，宛轉(zhuǎn)悠揚，覺丹田火暖，美在其中，暢于四肢，如如醉。元氣大動時，用意向后一引，元氣上升于腦，停止片晌，口中化生津液，元氣隨口水降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣后升前降，上下往來，循環(huán)于虛無身中。這就是心相交的景象，也就是所謂“要得谷神長不死，須從玄牝立根基”。谷神是空谷之神，就是雙目中心有神光的元神；玄牝是心中間的門戶。元氣在虛無的心門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能使元神在此成立真胎息的根基。

 閉氣法：服氣后可依下行功，深深吸氣一口，舌抵上腭，凝田，兩手握拳置于膝上，閉氣不令其出，到忍無可忍時再用鼻呼出濁氣，調(diào)勻呼吸。這時玉液從口壁涌出，充盈滿口，須咕咚—聲吞下，意送丹田，再行第二次閉氣。當(dāng)閉氣，則以口緩緩?fù)職猓鼩饣蛲職饨皂殬O細極微，毫無氣息出入之聲，以鴻毛置鼻孔處命紋絲不動為標(biāo)準(zhǔn)。如遇此景不可睜眼睛，亦勿驚、勿喜、勿執(zhí)著，可用手扶墻壁，會覺得一顆閃亮的內(nèi)丹從頭頂直降丹田。

葛洪師祖在《抱樸子釋滯》中指出：“凡修行之人，須要定息。息者，正也、安也，順也，歸也，伏也，寧也，靜也……心定則氣寂。氣寂則神靜，神靜則靈空，靈空則寂滅，寂滅則無事，無事則清靜、清靜則道生，道生則自然，自然則逍遙?！眻猿志毠?，久而久之“行qi或可以治百病?；蚩梢匀胛羪i，或可以禁蛇虎，或可以止創(chuàng)血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成?！?