大型銅馬雕塑，“九孔橋東側(cè)正在施工的人工島將擺放八匹純銅馬，初步預(yù)計(jì)七月份完工，銅馬雕塑已在運(yùn)輸過程中。此外，虹山湖三期改造工程建設(shè)重點(diǎn)為虹山湖景觀廊道，除了現(xiàn)有的九孔橋以外，公園還將打造觀光碼頭、風(fēng)雨橋、濕地展覽館、聚賢亭、湖濱廣場(chǎng)、森林音樂劇院等七個(gè)新的人文景觀節(jié)點(diǎn)。秦始皇陵銅車馬是由青銅制成的馬車、馬夫以及四匹駿馬組成，各種零小不減全都有。 七個(gè)人文風(fēng)景觀節(jié)點(diǎn)按‘北斗七星’之勢(shì)排布，大型銅馬雕塑圖片，控制整體景觀格局，體現(xiàn)天人合一的造園思想。再輔以與植物為特色的生態(tài)景觀節(jié)點(diǎn)，大小合一，形成整體‘大珠小珠落玉盤’之勢(shì)。讓游客置身其中能有步移景異之感?！?

大型銅馬雕塑像帶給我時(shí)間上的隔膜和人格上的異化。在語言和表情的掩護(hù)下，生命意義有其歷史屬性。近日，作為福建泉州市標(biāo)志性建筑之一的大坪山鄭成功塑像全部峻工并對(duì)外開放，每天都吸引眾多市民前往參觀。超越歷史的人有兩種價(jià)值:崇高的神圣感和累贅的制約感，在不同的時(shí)間段落上，在不同的人的感覺中，兩者既矛盾又統(tǒng)一，并且可以相互轉(zhuǎn)化。一個(gè)人原初的生命是他自己包括他自己所做每一件細(xì)屑的事以及他的七情六欲，他的精神是屬于他本人的，大型銅馬雕塑在其生命結(jié)束之前，任何評(píng)價(jià)都不恰當(dāng)，都不能抵達(dá)他的生命準(zhǔn)則。當(dāng)他死后，他沒有反抗的余地，就只剩下使人擺布的份了，盡管每個(gè)人有一種自知之明，時(shí)間和運(yùn)動(dòng)的速度組建了生命的距離，在距離上對(duì)生命的重新把握是回憶、紀(jì)念和樹碑立位，銅馬像作為一種形式，一種從容、平靜的策略，一種光明的陰謀，把生命的力量凝固在一個(gè)動(dòng)作中，大型銅馬雕塑讓死去的人無可選擇地接受時(shí)間和后輩的挑戰(zhàn)和回答，作為價(jià)值體系的縱坐標(biāo)，憑借銅的血肉來建筑一種輝煌的信念。這或許是啟示，也可能成為障礙，因?yàn)槊總€(gè)人的覺悟是不一樣的，對(duì)傳統(tǒng)文化的看法就有三種------全盤繼承，全盤否定和批判繼承，何況對(duì)于某一事物，某一個(gè)人。

臨近年關(guān)，很多人在為送親朋好友什么禮品發(fā)愁，這里我推薦您送銅馬擺件，馬作為人類忠實(shí)的朋友，馬伴隨著人類歷史的發(fā)展，馬雄健而豪邁，剛勁而有力，輕捷而敏銳，平和而合群，勇敢而馴服，勻稱而優(yōu)雅，由此被人們賦予了各種象征寓意。

有一種精神叫“龍馬精神”，奮發(fā)向上，積極努力，無論是工作，還是生活，每天都充滿激情，散發(fā)活力。龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的積極進(jìn)取、奮斗不息的向上的民族精神。

馬的形象優(yōu)雅而，千百年被人們崇敬、贊頌，被視為吉祥的瑞獸。銅馬雕塑主要使用在公園里面和園林雕塑景點(diǎn)當(dāng)中，銅雕馬的造型獨(dú)特，鑄銅雕塑藝術(shù)的歷史悠久和手工的即使純熟，使銅雕馬的質(zhì)量和造型都很優(yōu)美，擺在家里使家里感覺溫馨又上檔次，馬雕塑形象各異，體現(xiàn)出來的效果也就各不相同。古人將龍和馬結(jié)合而成的"龍馬"的這種想像也隨之產(chǎn)生。古人認(rèn)為龍馬就是仁馬，形象神采駿逸，身姿瀟灑昂揚(yáng)，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的精神主體和道德追求。在古人的世界觀中，他們已經(jīng)把龍馬看做純陽的乾，是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的表征。