園林小品設(shè)計要統(tǒng)一于總體藝術(shù)風(fēng)格，統(tǒng)一而不單調(diào)，豐富而不零亂。市中心是建軍路和解放路交界處，廣場中間有一個新四軍騎馬的銅像，這個廣場俗稱為銅馬廣場。也就是說，偉大的藝術(shù)是把繁雜的變化變成高度的統(tǒng)一。任何一個園林小品都不是孤立存在的，而是有錯綜復(fù)雜和千絲萬縷的聯(lián)系。小品的設(shè)計既要有變化，有自己的風(fēng)格，又要統(tǒng)一于整體環(huán)境。在不同的環(huán)境中，小品的形式有所不同，根據(jù)功能、性質(zhì)和景觀要求，來處理構(gòu)圖，小品設(shè)計應(yīng)因地制宜和因情制宜的合理布局和設(shè)計構(gòu)思，這是實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一的前提。

馬，草食性動物。另外，正確運(yùn)用調(diào)和與對比等園林構(gòu)圖手法，均可達(dá)到“多樣統(tǒng)一”。在4000年前被人類馴服。普氏野馬(Przewalski's horse)（66個染色體），家馬(64個染色體)可以雜交有可育的后代，馬在古代曾是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和軍事等活動的主要動力。全世界馬的品種約有200多個。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科技水平的提高以及動力機(jī)械的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，馬在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用也越來越小。馬匹主要用于馬術(shù)運(yùn)動和生產(chǎn)馬肉，飼養(yǎng)量大為減少。但在有些發(fā)展中國家和地區(qū)，馬仍以役用為主，并是役力的重要來源。馬的主食是草。

馬踏飛燕解析馬踏飛燕有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。興悅銅雕工藝品廠通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚵鞒虨轭櫩椭谱縻~雕馬，而且我們技藝精湛，銅馬鑄造廠，做出的作品會是顧客的理想產(chǎn)品。郭沫若也將之命名為“馬踏飛燕”，并曾潑墨揮毫寫下了“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”的豪邁詩句。 馬踏龍雀有人認(rèn)為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此應(yīng)該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。 銅奔馬銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風(fēng)馳電掣般的奔馳，因而，經(jīng)郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬”，因?yàn)槭怯汕嚆~制成，也稱“青銅奔馬”，這也是對這具銅馬俑的稱法。  天馬有人認(rèn)為，龍雀是風(fēng)神，即飛廉，這種神鳥，不是一般的奔馬能夠踩的，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。
盡管被確定的正名為“馬超龍雀”，但是“馬踏飛燕”的名字卻更加富有親切感和浪漫氣息。因此“馬踏飛燕”這一名字在民間沿用更多。   馬神——天駟天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟”，亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”，自商周以來，征戰(zhàn)中都少不了駿馬，因而就產(chǎn)生了對馬祖神的崇拜與祭祀。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊，供奉馬神，死后殉葬銅制馬神，當(dāng)是很自然的事情。這樣解釋，就墓主人的官職和職業(yè)特征來說，都是合理的，“天駟”者猶言駟馬行空，以足踏飛燕來說明“天駟”和象征其所處的空間位置。馬蹄所踩的飛鳥，也有不同的認(rèn)識，有“飛燕”說、“烏鴉”說、“龍雀”說、“飛隼”說、“飛鷹”說、“鷹鷂”說等等。
各家對馬所踏的鳥的分析和認(rèn)識可以概括為以下三個出發(fā)點(diǎn)：一是該鳥飛行神速，動作敏捷，是罕見的不俗之鳥；二是該鳥造型奇特，原形來自于西北地區(qū)的某種速度極快的鳥；三是該鳥難以確定是哪一種具體的鳥，而是象征意義上的神物。