乾位、坎位、兌位干坎兌三方來(lái)龍是正氣之龍,他的顏色為白色

1.乾位與坎位

如果是乾位來(lái)龍與坎方來(lái)龍相匯合，然后停足滅跡，要在一至三華里之內(nèi)實(shí)行觀土法仔細(xì)尋找，如發(fā)現(xiàn)有白堿地一片，稍有凸起，并且在天亮?xí)r有白霧照頂，證明這就是真龍跡，可以尋地安穴。

2.乾位、坎位、兌位

乾坎兌三方來(lái)龍是正氣之龍，他的顏色為白色，含有大量堿性，如果龍氣從離方或震方折回，土色含有紅黃白三色都是可以用這種方法尋找。真龍穴棺木入地三年之內(nèi)，墳上寸草不長(zhǎng)，墳土變潮，越干燥天氣表現(xiàn)的越明顯，另外墳上土質(zhì)變的非常堅(jiān)硬，如鋼如鐵，刨之有聲，這叫封頂，證明穴地正在生長(zhǎng)河鮮物，如蝦，荷花，蓮，此墳如能保持十八年大功變成，但是在這其間家中會(huì)連連不順，甚至出現(xiàn)傷亡，如果十八年內(nèi)破土移墳，將會(huì)滿門。

陰宅風(fēng)水是中國(guó)人傳承千年的習(xí)俗,現(xiàn)在殯葬風(fēng)俗起了變化

陰宅風(fēng)水是中國(guó)人傳承千年的習(xí)俗，現(xiàn)在殯葬風(fēng)俗起了變化，城市里的人幾乎都是在公墓入葬，所以陰宅風(fēng)水也增加了公墓風(fēng)水這一項(xiàng)。我們都知道，先人入住的墓穴風(fēng)水會(huì)影響到后人的富貴禍福，而公墓風(fēng)水不比山野間選墓穴有更多自主性，所以選擇的時(shí)候更是要謹(jǐn)慎嚴(yán)格。我們從公墓風(fēng)水內(nèi)外環(huán)境分開(kāi)講解，考慮所有會(huì)對(duì)公墓風(fēng)水造成影響的因素。

清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念

期望背后龍山重崗、開(kāi)屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽(yáng)。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對(duì)景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地。清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。在中國(guó)都城中，南京的都城城墻是不規(guī)則布局的，到過(guò)這座世界目前保存、的都城墻的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，墻體都是傍山依地形順勢(shì)而建，城墻帶景象優(yōu)美。

山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽(yáng)的風(fēng)水格局

在明、清帝王陵的擇址上，表現(xiàn)為明顯。整個(gè)陵區(qū)以昌瑞山為界，以北稱”后龍”，是龍脈來(lái)源；陵區(qū)以昌瑞山為靠山，東側(cè)的鷹飛倒仰山為青龍；西側(cè)的黃花山為；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠(yuǎn)處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環(huán)繞屈曲流過(guò)，環(huán)抱有情。清東陵是“山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽(yáng)”的風(fēng)水格局。青山環(huán)護(hù)，形成了拱衛(wèi)、環(huán)抱、朝揖之勢(shì)，實(shí)為不可多得的風(fēng)水寶地。傳統(tǒng)的“分金立向”風(fēng)水理論，首先確定陵寢建筑的中軸線。