中國喪葬的禮儀有哪些

1、陪葬衣物

負責安排喪葬的人，應在死者家屬協(xié)助下，將死者陪葬的衣服準備好，供死者穿用，陪葬的服裝無嚴格的規(guī)定，可以穿死者生前喜歡的服裝，也可以穿死者生前在正式場合穿用的服裝。年輕女子時多穿白色服裝，小孩子則著學生裝。結(jié)婚戒指一般都給死者帶著下葬，而其他首飾都取下。現(xiàn)在大家都習慣在殯儀館舉行儀式、開追悼會。死者的家屬也常常在這里接見前來的朋友。

2、收送花圈

參加和追悼會的人可以送花圈表示哀悼，花圈一般送到殯儀館。死者家屬可請一人專門負責花圈有關(guān)事宜，并記錄送花圈的人名和單位，以便日后表示謝意。如果訃告已寫明有“懇辭花圈”時，就不要送花圈了，另外贈送鮮花給失去親人的要好朋友，也很有意義。喪事過后若能經(jīng)常性地贈送一些鮮花，會使失去親人的人因你持久的同情而感到安慰。

公墓內(nèi)選擇風水

在公墓內(nèi)選擇風水，首先要看從何而來，龍氣沿什么方位而行。所選的位置必須是龍氣能到的地方，切記選擇在點，因為點不僅難以聚其生氣，而且又受八風吹泄，謂之絕地。 選擇墓地首先考慮有無主山，沒有主山的墓地，代表無有主人，屬于兇地。目前，有些公墓根本不注重主山，離哈爾濱二十公里處有一公墓，外形打扮的非常漂亮，特別門前的迎客門樓設(shè)置的非常引人注目，在外行人眼里認為設(shè)置的這么漂亮肯定是一塊，孝子賢孫不用多說就花錢成交，其實這樣盲目的選擇墓地是大錯特錯，本來這塊公墓的地形風水布局還可以，有起有伏有生氣，由于開發(fā)商不懂風水，將原有的起伏龍氣，用推土機鏟平，并在公墓的四周砌上圍墻，書云“再好一筑圍墻生氣隔絕，變?yōu)闅堼垺薄?像這樣不懂風水的開發(fā)商，不坑害多少不懂風水的人??！主山被推掉以后，根本就無有祖山可尋，更談不上少祖山、祖山以及了，像這樣的陵園還談什么風水地的選擇，遇到這種情況勸君不要在此大動腦筋了，選擇墓地必須選擇有主山、少祖山、祖山，否則就是不合格的風水地。 合格的陵園墓地，左右要有龍虎護衛(wèi)，前面要有案山、案山前面要有朝山、水口山，后面要有靠山，這些都是重點問題必須考慮。 陵園墓地的風水，對于明堂大小、高低、來水、去水和方位遠近都非常重要的，這些問題也要慎重考慮。 在選擇墓地時，對以上這方面要慎重考慮，若能達到這方面要求便可確定這里選穴定向了。除此而外還要考慮墓地是否符合所葬之人的納音五行與坐向分金。 陵園風水魚平地是一樣的，千萬不要認為山區(qū)有風水，園陵就沒有風水，只是操作方法不同而已。

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 其一是的神道設(shè)計理念和精美的神道石刻藝術(shù)交相輝映。北京明十三陵受孝陵影響，共用一個神道，從石牌坊到長陵，總長達7000米，從而使之成為世界上宏偉的陵墓建筑群。并且了代皇帝陵寢神道作為后世子孫（世子或繼位皇帝）共用神道的制度。 其二是大量使用磚石結(jié)構(gòu)，并具備了體系完善的排水系統(tǒng)，明孝陵利用天然的水系，設(shè)置外御河、內(nèi)御河及寶城御河三道由東向西的水系，通過御橋在空間上實現(xiàn)聯(lián)接，使整個陵區(qū)和諧，富有生命的活力。可見當時的工人技術(shù)之發(fā)達，在如今看來也要嘆為觀止。這不僅是一種文化的傳承，更是一種文明傳播的歷程。

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網(wǎng)上陵園

概述

網(wǎng)上陵園，即是通過網(wǎng)絡(luò)為某個事件中或有著威望或有一定貢獻人物而設(shè)的墓地。提供供網(wǎng)上陵園服務(wù)的網(wǎng)站有近千家，做的比較完善的有天堂紀念網(wǎng)、中國清明網(wǎng)、中國陵網(wǎng)、天堂路網(wǎng)、無盡的愛等

意義

傳承文明流傳幾千年的祭奠習俗本來就是因時而異。在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的今天，祭掃習俗的也需與時俱進。網(wǎng)絡(luò)祭奠將是傳承中華民族“慎終追遠”的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚重親情、重家庭、重孝道的傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代的、科學的方式。只要祭掃的本義不變--誠心祭奠，祭掃的方式并不重要。

促進和諧網(wǎng)絡(luò)紀念館是一個超時空的網(wǎng)絡(luò)祭奠和溝通平臺，用戶不僅可以向先人表達敬意和孝思，而且可以利用這個平臺加強家庭、家族成員之間的溝通，增進了解、強化親情、維護團結(jié)，增強凝聚力，從而有利于促進社會和諧。

激勵后代在這個虛擬的紀念空間里記載著祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在的后人都可在這個平臺上了解祖輩光輝業(yè)績及其未竟之業(yè)，以此激勵后代不斷追求和努力奮