鍍金四大天王

大道者，無(wú)形無(wú)象，至真無(wú)色，湛然空寂，視聽莫偕，為使存真者，能系想圣容，應(yīng)變見(jiàn)身，暫顯還隱。也就是說(shuō)，大道本來(lái)無(wú)形無(wú)象，至真無(wú)色，湛然圓滿，為度化眾生而應(yīng)顯變化身，變化之身與大道本身沒(méi)有差別。這種應(yīng)顯變化之身，即是法相。

　　法相被人形象化，以六次第十八種塑材制作，或者供奉于道教宮觀、石窟，或祭祀于神案、經(jīng)堂。據(jù)《因緣業(yè)報(bào)經(jīng)》、《出家因緣經(jīng)》等記載，信向三寶，寫經(jīng)造像，建立玄壇，度人濟(jì)物，持齋禮拜念誦，燒香供養(yǎng)，行道布施，啟愿懺悔、立觀度人，種種方便者，執(zhí)為眾生，作當(dāng)來(lái)福業(yè)。

造像必須依據(jù)經(jīng)典，具其儀相，元始天尊有五百億相，靈寶道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠華座，并須如法。元始天尊上帔，以九色離羅，或五色云霞山水，雜錦黃裳，金冠玉冠。左右皆纓絡(luò)環(huán)佩，亦金玉冠，彩色間錯(cuò)，上帔皆不得用純紫丹青碧綠等。

　　左右真人又不得散發(fā)、長(zhǎng)耳、獨(dú)角，并須戴芙蓉飛云元始等冠，復(fù)不得戴二儀平冠、鹿胎之屬。左右二真，皆供獻(xiàn)，或持經(jīng)執(zhí)簡(jiǎn)，把諸香華，悉須恭肅，不得放誕手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太無(wú)，手中皆不執(zhí)如意塵拂，但空而已。

神王者，眾神之主，凡有三種。一者結(jié)氣，二者報(bào)生，三者業(yè)因。結(jié)氣者，不由胎誕，因自然之氣。報(bào)生者，從諸，有功於道，生得此身。業(yè)報(bào)者，承其積劫因緣，主令身執(zhí)。凡人成真得道，皆來(lái)監(jiān)度。神王之名，抑亦無(wú)數(shù)，皆衣甲冠矛，持刀按劍，或立或坐，不常其體，役御群鬼，驅(qū)除兇惡，具諸經(jīng)誥，不復(fù)詳備。

　　八威，謂、、螣蛇、電獸、長(zhǎng)牙、奔牛、玃天、雷晶，并是積業(yè)惡物，天尊威伏，使備門守關(guān)，洞穴墻圻，防非也。