?七寶如來出食臺石雕的構造與擺放意義

在我們中國的佛教寺院里常見的擺件有很多種，有供養(yǎng)的各佛像石雕，有香爐石雕，有擺臺的須彌座石雕，有各種石欄桿，有萌拘可愛的小沙彌石雕等等，而在各大寺院必不可少的就是放在殿外兩側的七寶如來出食臺施食臺石雕。佛教場所擺放的每一種東西都非常講究，更不會隨意放置，而存在的話必有其緣由的。

首先我們一起來了解一下，出食臺的由來。由來有這么一個傳說，佛教二十諸天中第十五位，是“鬼仔母神”，名歡喜母。據(jù)說她性格殘忍，生有五百個孩子，卻還常常抓別人的孩子吃。人們無奈，求法與釋迦牟尼。佛祖用法力把她的一個孩子攝到佛缽里，鬼仔母神哭鬧著尋找，實在無計可施，只好懇求佛祖寬恕。佛祖說：“你愛自己的孩子，卻去吃別人的孩子，難道別人做母親的就不痛苦嗎？”鬼仔母神被感化了，皈依了佛門，成了一個滬法天神?？伤沉看?，經(jīng)常吃不飽，釋迦牟尼便令人們在吃飯時，均出一些食物放在臺子上，供鬼仔母神消食。

后來各地寺院紛紛仿效，在寺院大殿右側通常會設個小小的石雕施食臺，體恤饑困的眾生，于是就有了出食臺。

出食臺的構造是一種兼具石柱、石塔的風格石臺，一般高度在1-1.5米之間。相對寺院里的其它佛石塔，這個高度是比較矮的，但是卻有著非常深的含義。

出食臺施食臺孤魂臺石雕一般有底座、柱身、承露臺三個部份組成，其中柱身一般為八棱柱，上下的兩個部份造型有很多種。柱身的八棱柱上分別雕刻七寶如來的法號以及本師釋迦牟尼佛的法號，也有一些寺院擺放的出食臺正面雕刻寺廟名稱，其它七面雕刻七寶如來法號。常規(guī)的出食臺下底座和上承露臺一般做成蓮花臺狀，也有一些寺院會根據(jù)所弘揚佛法宗系不同，底座做成各種各樣的款式，但是上承露臺一定會是仰蓮花臺，至于是三層、雙層還是單層的蓮花臺則會實際出食臺的大小而定。

寺院擺放施食臺石雕、孤魂臺石雕、石雕出食臺除了作為布施之用還能夠裝點庭院，提升庭院的佛法氣息，弘揚佛法精神。

動物石雕孔雀石雕的擺放及象征的意義

現(xiàn)在很多的景點，公園，園林，等地都擺放著石雕孔雀。這些石雕孔雀不僅可以美化環(huán)境，烘托周圍枯燥的氛圍，也可以吸引人們的眼球，增加人們的知識和文化。

石雕孔雀代表什么象征意義:

石雕孔雀是常見的石材雕刻工藝品之一，石雕孔雀在人們心目中地位非常高。孔雀雕塑在傣族人民的心目中，孔雀是仁慈、聰慧、愛自由與和平的鳥，是吉祥幸福的象征。在希臘神話中，孔雀象征赫拉女神。 在中國和日本，孔雀被視為優(yōu)美和才華的體現(xiàn)。 我們都知道孔雀雕刻展現(xiàn)出太陽四射的光澤，是與不朽的象征。在伊朗傳說中，孔雀能蛇，并用唾液為自己漂亮的尾毛上編織銅綠色和金藍色的“眼睛”。雄孔雀在雌孔雀面前開屏時，雌孔雀被迷得神魂顛倒，以身相許，雌孔雀并無瑰麗的羽毛，所以象征著對其并不在意。 在印度文化的感召下，孔雀受到古人的尊崇。由于它能驅除，并且看見標致的女子時會翩翩起舞，所以它成為了“美”和“尊嚴”的化身。古時候因為孔雀羽毛是滿清皇帝的愛物，所以插在花瓶里鑒賞。這個行為后來傳入民間，人們用來祈求平安、富貴、吉祥。

專業(yè)供應石雕佛像500羅漢石雕——陳氏石雕

專業(yè)供應石雕佛像500羅漢石雕——陳氏石雕

五百羅漢堂，顧名思義就是供奉五百羅漢像的地方，全稱為五百阿羅漢堂。跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教shi上苐一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百da雁所化（見《賢愚經(jīng)》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐xi域記》），其實，在任何佛經(jīng)中都沒有記載五百羅漢的名號，“五百”，只是言其多而已。至于五百羅漢怎么到中國以及他們的名字！不過，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時難以分清，以至有些人借機混了進來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊赭和直福德尊赭。在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。

西方石雕與中國石雕區(qū)別

在西方石雕從業(yè)人員被稱為石雕家，他們跟畫家，美術家被看著是同在一個群體，而在中國石雕從業(yè)人員被稱為工匠，他們社會地位低下，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工。伴隨著西方石雕的流入，這些石雕從業(yè)人員才被認同，石雕被列為美術的重要組成部分，中國石雕家的地位才被提升，才增加了社會公眾對石雕家的認同。這是西方石雕與中國石雕有何區(qū)別的其中一個原因。在近代，盡管中國石雕工匠與西方石雕家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負的社會責任大相徑庭。在中國，石雕人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨立創(chuàng)作的自由空間。

在西方，在“工作室”自由創(chuàng)作的石雕能借助作品表達自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方石雕，其作品則可以進入各種現(xiàn)代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關注。這也是西方石雕與中國石雕有何區(qū)別的另一個原因。