西藏傳統(tǒng)樂(lè)器和樂(lè)種走上專業(yè)文藝舞臺(tái)

傳統(tǒng)樂(lè)器、傳統(tǒng)音樂(lè)，是經(jīng)過(guò)數(shù)百年乃至數(shù)千年的歷史總結(jié)而來(lái)的，繼承和傳承民族傳統(tǒng)文化則是每一位藝術(shù)家義不容辭的社會(huì)責(zé)任。幾十年來(lái)，區(qū)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)的演奏家們以傳承民族傳統(tǒng)樂(lè)器為己任，通過(guò)向老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)，向民間藝人取經(jīng)等方式，掌握了西藏傳統(tǒng)民間樂(lè)器號(hào)、豎笛、六弦琴等樂(lè)器的演奏方法和技巧。同時(shí)，在長(zhǎng)期的傳播與傳承過(guò)程中，藝術(shù)家們通過(guò)自己的創(chuàng)作和加工，讓西藏更多的傳統(tǒng)樂(lè)器和樂(lè)種走上了專業(yè)文藝舞臺(tái)。

如何從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng),如何回歸民間、找回自我

如何從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，如何回歸民間、找回自我，如何挖掘那些流傳和存活于民間的曲目和表演形式，并在實(shí)踐中加以繼承與應(yīng)用，已成為該團(tuán)成員目前為關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，他們希望能夠得到區(qū)黨委、政府更多的支持和幫助，有足夠的資金對(duì)西藏傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行良性改革，讓畫在紙上、構(gòu)思于腦海里的改良方案變?yōu)橐淮未维F(xiàn)實(shí)中的實(shí)驗(yàn)、改裝和制造，從而讓傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)出更多悅耳之聲。

藏傳法器是指僧侶們舉行佛事活動(dòng)和儀式時(shí)所用的器物。佛法賦予了它們特殊的作用，使他們不再是普通的器物，而變得更加神圣莊嚴(yán)。

傳統(tǒng)扎木聶

典型如鼗、弦鼗秦漢子、漢魏阮咸琵琶、龜茲五弦秦漢琵琶、碎葉曲項(xiàng)琵琶以及三弦等抱彈類樂(lè)器，甚至包括圍繞突厥語(yǔ)“qobuz”而來(lái)、被漢語(yǔ)文獻(xiàn)寫作“火不思”“渾不似”“和必斯”等遍布于歐亞草原的庫(kù)布孜（柯?tīng)柨俗巫澹⒃韭櫍ú刈澹┑仍戳鞯挠懻?，就是一個(gè)史學(xué)和人類學(xué)應(yīng)當(dāng)共同關(guān)注的問(wèn)題。我非，不敢妄論，僅是在對(duì)已有研究的研讀與田野考察中邊走邊唱，散論于門外。