鑄銅三官神像鑄銅三官神像

道教提倡自力成就，將精、炁、神先天三寶煉成金丹，脫胎出陽(yáng)神飛升到大羅天，也即重陽(yáng)祖師所述的“上品天仙之道”。以清修丹道為主，以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔，所以在塑像上并沒有花太多的功夫。

而對(duì)于建造道觀、造神像等，重陽(yáng)祖師也有訓(xùn)示：

茅庵草舍，須要遮形。露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計(jì)？斫伐樹木，斷地脈之津液；化道貨財(cái)，取人家之血脈。只修外功，不修內(nèi)行，如畫餅充饑、積雪為糧。虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當(dāng)覓身中寶殿。體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細(xì)細(xì)察詳。以清修丹道為主，以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔，所以在塑像上并沒有花太多的功夫。可見道教并不提倡大修道觀、神像。因?yàn)樾扌惺切拮陨?，而非修神像。神像早晚?huì)腐爛、毀壞，不必在這上面花過(guò)多的精力。

搞古文運(yùn)動(dòng)，從老莊文鶡四大經(jīng)挖掘教義，但遠(yuǎn)離原教旨主義。

逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張?zhí)鞄煂W(xué)說(shuō)的意義。

保留合理的身體修養(yǎng)形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動(dòng)筋骨為目的的武術(shù)），同時(shí)更加注性修養(yǎng)。

道教的包容性和自由性一定要保留，但教規(guī)依然要繼續(xù)完善。

多賺錢，少賺普通信徒的錢。

盡可能地在城市興建場(chǎng)所。

注意場(chǎng)所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質(zhì)，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。

提高人員的整體素質(zhì)，年輕的高水平道士?jī)?yōu)先接待訪客。

其實(shí)道教四大名山我就去過(guò)倆，北京白云觀什么的我也沒去過(guò)，算是外行。

如今，北京戒臺(tái)寺的三門殿里，就有形象逼真的哼哈二將鎮(zhèn)守：一個(gè)張口呼哈，一個(gè)閉口怒哼。

如果細(xì)觀察的話，二將的細(xì)微不同處，就在于開口閉口間，他們似乎在告訴世人：來(lái)到世間，進(jìn)入寺廟，不該說(shuō)的話，不要亂說(shuō)，該閉嘴的時(shí)候，一定要閉嘴。

祖庭——嵩山少林寺，天王殿殿門外的兩大金剛就是哼哈二將，進(jìn)入殿內(nèi)就是四大天王。

可見，哼哈二將是宮觀寺廟的兩位將軍，與四大天王有所不同。但它們的職責(zé)和使命都一樣，那就是：視察眾生的善惡行為，鎮(zhèn)妖伏魔、扶危濟(jì)困、降福人間……

這說(shuō)明無(wú)聲的咒語(yǔ)，依然有其強(qiáng)大的外傳能量。由真正修持者發(fā)出的咒語(yǔ)能量是不可思議的，因?yàn)樗芘c接受體的某些部位和..產(chǎn)生共振。而共振的力量是十分強(qiáng)大的，據(jù)有關(guān)資料介紹，有位日本武士在比武時(shí)一聲低喊，會(huì)使對(duì)方的血壓在瞬間降低，并可使對(duì)方暫時(shí)..。”明初42代天師張正常入朝京師，“求符者日以千百計(jì)，侍吏不暇給，閉關(guān)拒之不能止，乃錄巨符投朝天宮井中，人爭(zhēng)汲之，須叟水竭土見，猶弗已。我們還知道，人體..的固有頻率約是4至20HZ，當(dāng)修持者通過(guò)意念發(fā)出的咒語(yǔ)頻率與某一..相近產(chǎn)生共振時(shí)，故有調(diào)整內(nèi)臟、..疾病，或起到破壞人體機(jī)能的作用。

所以說(shuō)咒語(yǔ)并不都是..，它里面也有一定的科學(xué)道理。共振的力量確實(shí)是巨大的，它是一種現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)靜止的發(fā)音體遇到一個(gè)頻率相同，或相近的發(fā)聲體振動(dòng)時(shí)就會(huì)發(fā)音。早在秦漢時(shí)期，先人就知道了共振現(xiàn)象?！锻愊嗤分性唬骸罢{(diào)琴瑟而錯(cuò)之，鼓其宮則他宮應(yīng)之。”我們這邊的傳說(shuō)，始末如下傳說(shuō)啊，一個(gè)國(guó)家（國(guó)名忘了）的太子，一心向道修行不愿意繼承皇位，他的父母hing～焦急，逼迫于他，他就逃，逃到了武當(dāng)山腳下，他的母親扯住了他的衣帶，他揮劍割袍，最后他劈開的地方成了一條河，叫做玉帶河。鼓其商而他商應(yīng)之?！痹陔姶努F(xiàn)象，共振也極為常見。任何無(wú)線接收設(shè)備都是靠共振原理工作的。