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早年，我在李炳南老居士會(huì)下學(xué)經(jīng)教，主攻的就是《楞嚴(yán)經(jīng)》。在年輕時(shí)，我至少將《楞嚴(yán)經(jīng)》講過(guò)七遍，但對(duì)于此章經(jīng)文還是疏忽了，沒(méi)有看出其重要性。以后修凈土，看到印光法師將此段經(jīng)文特別提出來(lái)，此舉給我很大的啟示。我再回頭看《楞嚴(yán)》，對(duì)于這章經(jīng)文感受就不同，真的放光了；啟發(fā)自性的光明，才將此章經(jīng)義看出來(lái)。若說(shuō)佛像開(kāi)光之后就靈驗(yàn)，沒(méi)有開(kāi)光就不靈驗(yàn)，這是的說(shuō)法，也是對(duì)于實(shí)際事理完全不明了的說(shuō)法。

　　在整個(gè)楞嚴(yán)會(huì)上，大放光芒的就是這段經(jīng)文，決不在「觀世音菩薩耳根圓通章」之下。文殊菩薩揀選圓通，為何獨(dú)選觀世音菩薩耳根？因?yàn)榇耸篱g人耳根利；在遵從傳統(tǒng)殯葬習(xí)俗的前提下，減少對(duì)環(huán)境的白色污染，節(jié)約寶貴的土地資源，減輕因公墓價(jià)格的飆升引起普通市民苦不堪言的經(jīng)濟(jì)壓力，即保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展。換言之，他是隨俗諦，不是隨真諦，但是并沒(méi)有忘記真諦。我們?cè)诙鍒A通章的排列順序上看，觀音、勢(shì)至在排列順序上是特別排列，顯示其與一般法門(mén)不同。文殊菩薩雖沒(méi)有明說(shuō)，但已經(jīng)暗示了，而且是非常明顯的暗示。