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亞字形大墓位于陵園北區(qū)，鉆探深度15米，東西長約140米、南北寬約113米。其中墓口東西長29米、南北寬28米。四個斜坡墓道中東墓道長約67米，其他三條墓道長度在38—42米之間。清理西墓道、北墓道全部，東墓道大部及南墓道局部，發(fā)掘清理深度約8米。在墓道填土中發(fā)現(xiàn)有秦半兩錢幣、鐵鍤、泥質(zhì)灰陶缽、加砂紅陶釜殘片及泥質(zhì)灰陶紡輪等。跟傳統(tǒng)墓地相比，網(wǎng)墓能充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，如可以通過播放錄像展現(xiàn)死者生前的事跡、音容笑貌、遺囑等等，拜祭也不受時空限制，只要想念，隨時隨地都可以打開網(wǎng)站瞻仰。在墓室中間位置及其與東、北墓道連接部位分別發(fā)現(xiàn)有盜洞，盜洞內(nèi)出土有長方形漆盒的錯金銀青銅托座、錯銀銅鐏、銅帶鉤，谷紋玉璧以及碗、缽、繭形壺、大型小口甕等陶器殘片，還有帶一個“衛(wèi)”字的殘石磬。

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君王之墓早稱陵，始于春秋。趙肅候十五年（公元前335年）起壽陵，此事記載于《史記·趙世家》。至秦惠文王規(guī)定“民不得稱陵”起，陵便成為帝王墓葬專用詞了。《后漢書·明帝紀》載，秦始皇“起寢于陵側”，即把宗廟之寢移至陵邊一側。西漢在繼承這一做法的同時，將宗廟也造到了陵園附近。要合理開發(fā)使用土地資源，節(jié)約殯葬用地，農(nóng)村公益性墓地以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為主建設，村居協(xié)助。這就初步形成了陵側起寢，陵旁建廟的制度，也就是將陵與寢、陵園與宗廟結合起來的陵寢制度。

在漢代，長、安、陽、平、茂五陵還設有陵邑，徙天下富豪、旺族于此。由于炎帝、黃帝，還有大禹，他們都不是后來意義上的“帝王”，他們的陵墓的真實性也只能是神話與史料結合了。而整整開始中國帝王陵寢文化的，還應推“千古一帝”秦始皇的始皇陵。秦王朝雖然祚短，秦始皇陵的陵墓本身也并未發(fā)掘，但僅因俑坑的發(fā)現(xiàn)，就已在秦漢以后的中國帝王陵墓中，獨占鰲頭，并有“世界八大奇跡”之譽。同時，陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù)，講究對仗工整，與宮廷生活相同。漢代以后長達兩千多年的中國封建社會，因封建世襲政治體制

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晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福人、生旺的人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽、生的發(fā)萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于教人識別并運用生氣為人類造福。民政、國土資源、規(guī)劃、林業(yè)等有關部門應加大公益性墓地建設的扶持力度，依法減免有關費用。