養(yǎng)生的理論均從維持人的正常狀態(tài)出發(fā)，把減少消耗、加強(qiáng)再生、保持順暢、維持穩(wěn)定作為重要的著眼環(huán)節(jié)，主要強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)。

調(diào)和陰陽(yáng)：須順時(shí)以養(yǎng)陽(yáng)，調(diào)味以養(yǎng)陰，使陽(yáng)氣固密、陰氣靜守，達(dá)到內(nèi)實(shí)外密、健康有壽。

    流通氣血： 氣為血帥，血為氣母，二者相伴，貫通周身，熏濡百節(jié)，流通則生機(jī)正常，滯塞則淤結(jié)病生。

    培補(bǔ)精氣： 人始生，先成精，先天之精源于父母，為生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而來(lái)。故精乃陰氣之本源，精盛則本壯，氣化之源旺，故生氣勃勃。養(yǎng)生不治l病，著眼點(diǎn)在“治未病”，即預(yù)防疾病的發(fā)生或者促進(jìn)身體的康復(fù)。而人之一切活動(dòng)無(wú)不消耗精，故而用藥食培補(bǔ)精氣，補(bǔ)精以滋源，補(bǔ)充氣以助化精。延年之藥食雖多，而不外乎培補(bǔ)先后天精氣之大要。

    節(jié)欲保精： 七情六欲人所不免，多欲則傷精，故須節(jié)欲以安精神。

飲食養(yǎng)生

長(zhǎng)江以南地區(qū)的人們?nèi)绻嗍逞蛉狻⒙谷獾热菀自餆釀?dòng)火，出現(xiàn)咽痛、口瘡、鼻子出血等癥狀。雨量較少且氣候偏燥的地帶，也是少用為佳，應(yīng)以干潤(rùn)生津之品如百合、荸薺、蓮藕、梨等果蔬為宜。

誤區(qū)二：老少不辨“蠻補(bǔ)”

老年人生理機(jī)能減退，大多體質(zhì)虛弱，所以適當(dāng)適量“進(jìn)補(bǔ)”可增強(qiáng)抵抗力，有利于身體健康。[增苦少咸]冬天腎的功能偏旺，如果再多吃一些咸味食品，腎氣會(huì)更旺，從而極大地傷害心臟，使心臟力量減弱，影響人體健康。然而，小兒生理機(jī)能旺盛，正常發(fā)育的健康兒童，或生病尚未痊愈的兒童，就不宜“進(jìn)補(bǔ)”，尤其對(duì)一些甘溫、溫?zé)嶂?，如羊肉、鹿肉、麻雀肉、麻雀卵等，只適宜于成年人，兒童即使體質(zhì)弱，也應(yīng)忌食或少食，反之則有損無(wú)益。

    古代的大家多數(shù)生活在養(yǎng)生工作第l一線，他們的理論與實(shí)踐結(jié)合得非常緊密?？偨Y(jié)人民群眾的各種養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，是古代醫(yī)學(xué)大家的一貫做法。比如：在不同地區(qū)，讓不同的人，在一定節(jié)氣中找到適合自已的養(yǎng)生方法，對(duì)其而言即是對(duì)的。其他人可以參考，適者即用，不適即廢。晉代著0名醫(yī)藥學(xué)家葛洪所著《抱樸子·內(nèi)篇·徽旨》寫(xiě)道：“凡養(yǎng)生者，欲令多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。站立時(shí)，身體應(yīng)自然、平穩(wěn)、端正，兩上肢自然下垂，挺胸收腹，上身不要傾斜，兩下肢受力均勻，不宜固定某一側(cè)。修偏一事，不足賴(lài)也?！别B(yǎng)生方法的多樣性，取決于不同人在不同時(shí)間或不同地域身體的多種變化，zui忌一概而論，千人一方，要切身體會(huì)合適與否，要唯物辯證地選擇。機(jī)械地養(yǎng)生非但不會(huì)有好的改善，還會(huì)雪上加霜。這就是始終要堅(jiān)持“三因”原則的道理。我們只有樹(shù)立正確的養(yǎng)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)養(yǎng)生經(jīng)典，正確引導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐，才是對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度。