重慶龍臺山公墓怎么樣

    重慶龍臺山公墓是經(jīng)九龍坡區(qū)批準，重慶市備案設(shè)立的合法墓地，各種手續(xù)齊全，購墓人的受到國家法律保護。交通方便，距主城只要半小時車程。龍臺山公墓位于長江南岸邊，是經(jīng)風水專家選址，定向后動土興建的，墓園左臨風景秀麗的長江中壩島，右依清幽別致的桃花島，面向金水潮涌的長江，長江流經(jīng)寶山墓地面前時，如同一面平湖，龍臺山公墓也是重慶沿長江公墓陵園中，離長江較近的陵園，真正應(yīng)驗了好水聚財?shù)娘L水理念，九龍坡區(qū)龍臺山公墓背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，其得天獨厚的自然風景還是旅游，休閑，度假的好去處，有人們認為：龍臺山公墓是一座福澤境地，有德者居之可利益人天，福祿子孫，之所以眾多有識之士的先輩們地藏于此，的因為公墓獨具經(jīng)典風水格局，可謂風水寶地。九龍坡區(qū)龍臺山公墓是新建陵園，較低的價格，更好選位。

你不了解的中國農(nóng)村墓碑知識

    在中國的農(nóng)村，農(nóng)村墓地墓碑實際上是一個非常重要的地方，也是非常講究的。幾百年過來，農(nóng)村就對逝世的親人的葬禮非常重視，有的地方雖然簡單，但是在禮儀方面卻是非常的復(fù)雜。這些都是對逝世的親人的尊敬，因為逝者入葬后，留給親人的念想和信息就是墓碑。

墓碑

    各式各樣的石雕墓碑可以說代表了中國人對逝者的一個尊重。特別是現(xiàn)在農(nóng)村的物質(zhì)生活水平的提高，對于墓碑的款式要求越來越重視，都希望自己家里的墓碑會比別人的高雅，來凸顯自己的優(yōu)越性，農(nóng)村人甚至會有這樣的一種觀念就是：逝者住得好，才能給后人帶來更多的福氣。所以現(xiàn)在農(nóng)村的墓碑實際上已經(jīng)是非常豪華的。

    在農(nóng)村，人死后，如果要做墳，基本上都會有墓碑文，而在墓碑上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。寫碑文應(yīng)對死者充滿敬意和感情。墓碑上的柱子，有“萬代子孫皆人杰”、“千年圣地顯靈氣”！更有“再生福海翔天”、這些都是代表了對死者的寄托之情。

清明節(jié)祭祀的習俗

    清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟斕?，而在臨近清明的“單日”進行。只有人才在清明當天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時，多數(shù)地區(qū)在清明當天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。

    一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節(jié)這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假?！币馑际沁^早或過遲都會失靈。

    清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭較為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。

從古至今的葬禮、葬式

    周朝時代，人們“敬鬼而遠之”。其重民輕天、敬神而遠之的觀念，反映在喪葬中，殉、祭奴隸和隨葬青銅器與商代相比，都呈減少趨勢。

    春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會制度的變遷和王室權(quán)的下移，人們的意識形態(tài)發(fā)生了較大變化，一些有遠見的政治家、思想家對人死后有無產(chǎn)生了懷疑。在“神”與“民”的關(guān)系上，要求擺脫神主人事的狀況，主張“民”脫離神的擺布，成為“神之主”。至戰(zhàn)國時期，中國隆重而繁瑣的喪葬程序即已基本具備，如儒家更為重視的“三年之喪”，已具一整套儀式。而自有喪葬禮儀開始便產(chǎn)生的等級禮制規(guī)定日益森嚴。