假山瀑布是將自然界的水之美再現(xiàn)于人工造景藝術(shù)中，常用在人工塑石假山、自然石假山和其它單體景觀造型藝術(shù)上，在此以塑石假山瀑布為例說明。以大自然中瀑布的外觀形態(tài)和性格內(nèi)涵為藍本來設(shè)計假山瀑布就是一個基本原則，具體體現(xiàn)在以下幾點：

1、借自然之形

在假山瀑布的塑造中，應(yīng)師法自然，以自然瀑布的外觀和氣勢作為造景的依據(jù)，利用水的可塑性，創(chuàng)造豐富多彩的假山瀑布形態(tài)。水石交融，不僅能產(chǎn)生佳景，更可產(chǎn)生美聲，充分體現(xiàn)自然之美。

2、仿自然之性

中國古代的哲學(xué)家將假山瀑布擬人化，稱其有德、仁、智、義、勇、善等特性。在營造假山瀑布時，要蕞大程度地去理解和發(fā)揮它的這些特性，挖掘更深層次的精神內(nèi)涵，賦予它的生命與靈1魂。

3、引自然之象

自然界的天象是豐富多彩的：日、月、星、光、霧等都能引入假山瀑布中。如劉禹錫對瀑布的吟詠：“石堅澈清響，葉動承余灑。前池明月中，見是銀河瀉?！碧焐系脑掠橙腱o態(tài)的水池中，虛虛實實，在假山瀑布不運作時能觀賞到月趣。要使假山瀑布的美感更具有文化氣息，更富有詩情畫意，可以借一年四季的天氣變化，加之大自然中的植物配置等而產(chǎn)生的形、色、聲、光、影等，使假山瀑布無論運作與否都展現(xiàn)出不同的美景。

4、循自然之理

在假山瀑布的設(shè)計中，做一個曲折無盡的源頭，這就是循其理。但更深的假山瀑布之理，則是在駐足觀賞它時，能使觀賞者感悟到水的八德內(nèi)涵之理，從而能更深的感悟到人生之理。所以，人們對假山瀑布的欣賞并不止于其聲、形、色等外在美，而是能深入到它所體現(xiàn)的人生哲理的隱喻。

5、傳自然之神

在描述大自然瀑布中，除了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕句外，要數(shù)徐霞客游大理玉龍山所寫的瀑布蕞傳神了。假山瀑布不能僅僅止于詩畫，它更是詩畫的實體。所以，在設(shè)計假山瀑布時，必須領(lǐng)會自然的神韻，根據(jù)實際情況創(chuàng)造不同的景觀。

假山造型的完成不代表作品蕞后的完成，種植好樹種、植物是完成作品的繼續(xù)，也關(guān)系到作品更深層次的藝術(shù)效果，甚至決定作品的成敗，也是作品創(chuàng)作過程的延續(xù)。一組假樹假山的造型再好，缺乏合理的種植，亦會損壞山石、植物原來的效果;反之，造型不足之處，通過藝術(shù)性的種植而得到彌補。因此，種植不可隨意，這也是使作品有生氣的一個重要手法。

在假樹假山的制作中，以石為主還是以樹為主，視造型形式和風(fēng)格而定。一般情況下石奇樹亦奇，石秀樹也秀。

假山是園林設(shè)計中的一個布景，在園林中以造景為目的，用土、石等材料人工構(gòu)筑的山，是中國自然山水園的特征之一。假山具有多方面的造景功能，如構(gòu)成園林的主景或地形骨架，劃分和組織園林空間，布置庭院、駁岸、護坡、擋土，設(shè)置自然式花臺。

假山或盆景假山的風(fēng)水禁忌

1、室內(nèi)假山忌片狀石材

假山風(fēng)水忌片狀石材(如鱗片石)，感覺象一把把的刀豎立在那里，假山殺氣太重，有窮山惡水之意。窮山所在有財不聚。刀鋒所對之處的人、住房，或者方位所代表的人物，都會有血光、外傷方面的擔心，同時要注意在人事關(guān)系方面被人強硬破壞。

2、室內(nèi)假山忌方滑的青石

室內(nèi)假山忌方滑的青石組合，此山唯1的弊病就是無法種植草木，只能作為窮山。如果將方滑的青石組合假山擺放在室內(nèi)，則可能會導(dǎo)致錢財不聚。