吉兇并存的午山子向

午山子向這個(gè)朝向比較特殊，而且現(xiàn)在大部分的樓房是這個(gè)朝向，九個(gè)宮位，除了正北可以布局以外，其它宮位都是一正一零的存在，無(wú)論是什么功能區(qū)都會(huì)是一個(gè)合局一個(gè)反局，以東南為主臥室為例，挨星八白合局，對(duì)事業(yè)有利，但地運(yùn)四綠反局，不利投資，并容易招爛桃花，女主人也會(huì)神經(jīng)質(zhì)，如果地運(yùn)處理了，合局了，那挨星八就有反了，不利事業(yè)，人際關(guān)系，人丁不旺，這個(gè)朝向的布局就需要我們做到取舍，魚和熊掌不可兼得。隨后有胸悶感到天津檢查體檢測(cè)出心臟主動(dòng)脈大面積梗塞后在醫(yī)院緊急支架，生命脫離危險(xiǎn)。

在這樣的情況下，我們?cè)撊绾尾季帜兀?jiǎn)單說(shuō)，就是看你要什么，現(xiàn)在是八運(yùn)，如果想催八運(yùn)之正零神二黑，則可以在正西高的地方擺放九子龍魚缸加老二，加旺挨星二的力量，但是與此同時(shí)地運(yùn)七會(huì)受到影響，畢竟地運(yùn)七是正神，見水反局，在得到財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，肯定會(huì)招是非，肺、神經(jīng)、呼吸系統(tǒng)會(huì)出問(wèn)題，這就是陰陽(yáng)當(dāng)中，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的特性，也就是吉兇同在，只有做好取舍，才能更好的在這個(gè)朝向去布局。在“曹魏古城”這條南北方向的街道上，有一龔姓富商宅邸，標(biāo)準(zhǔn)的卯山酉向，坤宮門樓倒座。

如果想讓自己的風(fēng)水環(huán)境更好，建議不要住午山子向，雖然可以做催財(cái)?shù)拇蟛季?，但肯定是要犧牲健康?lái)?yè)Q取的。

起名之五格剖象

現(xiàn)在起名大多數(shù)是五格剖象法，五格剖象法是依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定規(guī)則建立起來(lái)天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，并以其所謂的81靈動(dòng)數(shù)，來(lái)推算人的運(yùn)勢(shì)。

他是日本的熊奇先明的。是從八十年由日本傳入中國(guó)，很快就成為研究姓名學(xué)領(lǐng)域里的主流學(xué)派。直到今天，中國(guó)絕大多數(shù)還是用五格。還又得說(shuō)是從中國(guó)傳入日本，在日本改良發(fā)揚(yáng)光大后又回流到中國(guó)，還有一種說(shuō)法是傳到日本，但日本把用神法沒(méi)學(xué)懂，（用神是從八字中提取的，涉獵到天文歷法陰陽(yáng)五行等難度交大）后來(lái)把精華用神法放棄了。所有的干、枝、葉、花果都由它生出，太祖山發(fā)脈雄壯前行，再起一些高秀的山峰稱為少祖山，少祖山就好像一棵樹上的大枝干在此有所停歇，轉(zhuǎn)身。直接用五格了。由于五格只對(duì)名字中天地人外總的五行生克定吉兇，不考慮喜用神，不考慮環(huán)境和職業(yè)等所以現(xiàn)在也是褒貶不一。咱們也不能一聽說(shuō)是日本發(fā)明的就說(shuō)不好這也是不對(duì)的。

正神下水應(yīng)變

民國(guó)時(shí)期的的山東有，韓復(fù)榘，在1938年1月24日因子罪被下令于武昌。

韓復(fù)榘原籍是今河北省霸州住在了風(fēng)景秀麗的白洋東淀，大清河北岸，東臺(tái)山村他家陽(yáng)宅，坐癸山丁向，午巽宮門，門前有河有水，韓復(fù)榘生于1891年命星為1，親弟兄五個(gè)，他排行老四。

在1938年為四運(yùn)，四運(yùn)為正神，因門前有水為反局，而在1935年正神換在了下水之處，巽宮開門為四，此年七挨到了巽宮門口處，因四七同宮有之險(xiǎn)，有血光之災(zāi)，因此宅入中星和韓復(fù)榘年同，因正神下水和年合，所以此年因水之災(zāi)，山東省韓復(fù)榘也沒(méi)能逃過(guò)宇宙磁場(chǎng)的感應(yīng)，隕落在兇災(zāi)之年?？勺詮?016年把東南巽宮和西南坤宮大坑填平建廠之后，老板破產(chǎn)很多本村經(jīng)濟(jì)也不如以前了。

所以以個(gè)人的能量是抗拒不了自然環(huán)境的磁場(chǎng)感應(yīng)，我們每一個(gè)人應(yīng)遵循自然環(huán)境才是真正的智者。

論祖山

尋龍點(diǎn)穴具體的方法有這么幾條是必須要參考的：

一，先要找到祖山，或者叫尊星。二要看龍神變化，也就是山脈的走向，是否有起有伏，有變化。三要看成形住結(jié)，就是山脈起伏之間形成的大小盆地，平原。四看河水交匯處。五看山脈走向的終點(diǎn)。六場(chǎng)內(nèi)的小地形。以上現(xiàn)實(shí)生活看，不懂磁場(chǎng)感應(yīng)之人，說(shuō)是可現(xiàn)實(shí)生活中懂旺氣和煞氣衰氣之人才是掌握自然的智者，所以按我們大玄空理論，按旺衰氣定位入住旺氣和當(dāng)令之氣就有好的人生臨至入零神之位和衰氣就有煞氣跟隨，和禍?zhǔn)逻B之。七場(chǎng)周圍的山水環(huán)抱形勢(shì)。八前穴后山水是否朝對(duì)有情。九看生死順逆，也就是山和水吉兇的選擇。這些條件都是尋龍點(diǎn)穴需要參考的，而想找到真正的大地，需要從祖山開始尋找。

《錦囊經(jīng)》中說(shuō)：想要辨識(shí)兒子，先要看其母親；想要辯其孫子，先要看其祖父?！堆┬馁x》中說(shuō)：凡是身為祖宗的龍脈聳立挺拔的，子孫必貴，就一定有好穴。

所以要尋到好的龍穴，首先要看祖山，太祖山要高聳入云，是一方尊，所以稱為尊星，在太祖山上，如果還有高大廣闊的山體綿延不絕，跨州連郡，那就稱為權(quán)山，也叫都權(quán)山。

祖山在行走剝換的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的山形，地貌。古人對(duì)其進(jìn)行歸納分類并為其各自取了很好聽的名字，如：龍樓，寶殿，倉(cāng)，庫(kù)，誥軸，展誥等等，還有把附近幾座山體的組合進(jìn)行歸類，例如，五行聚講，無(wú)形歸垣等等，這些都屬于祖山的范疇。3、積世憤惡者不幫，堅(jiān)持作惡，多代人堅(jiān)持干壞事的人家，不給其。我們?cè)诤筮叺恼鹿?jié)進(jìn)行詳細(xì)解說(shuō)。