銀杏樹(shù)的樹(shù)根美古銀杏接近地表的樹(shù)根往往伸出土壤，露在地面，蒼勁，粗壯，虬曲，如巨龍盤(pán)繞，似神鳥(niǎo)飛羽，像巨鰲出足，給人以奇異的美感。

山東郯城大神樹(shù)露出地面的側(cè)根長(zhǎng)達(dá)18米，像九條巨龍伏臥樹(shù)下。重慶酉陽(yáng)有一株古銀杏，在離古樹(shù)大約3米遠(yuǎn)的地方，一條粗長(zhǎng)的樹(shù)根從泥土中伸出來(lái)，徑直越過(guò)了小溪的對(duì)岸，然后又鉆到泥土中去，成為一座天然獨(dú)木橋。山西省垣曲縣新城鎮(zhèn)劉張村有一株云根銀杏，此樹(shù)根盤(pán)周長(zhǎng)257米，整樹(shù)露根達(dá)3米多高，懸空而生，根盤(pán)下5條側(cè)根伸向四方，像巨龍騰空，托起綠意盎然的古樹(shù)，龍形樹(shù)根的下面又長(zhǎng)出一層層云狀須根，仿佛亂云翻滾，氣勢(shì)非凡。在湖南省張家界市，不少林區(qū)的銀杏樹(shù)被冰雪壓彎了腰，但在冰雪消融之后，隨著大地回春，都迅速恢復(fù)到常態(tài)。如此種種，不一而足，令人嘆為觀止，流連忘返。

邳州市森林木銀杏苗圃場(chǎng)是浙江91055隊(duì)營(yíng)區(qū)建設(shè)綠化苗木銀杏樹(shù)供商。

銀杏文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中逐漸充實(shí)、融會(huì)，是早已存在的不爭(zhēng)事實(shí)，而且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著一席之地。但銀杏文化學(xué)作為一門嶄新的文化學(xué)分支，尚待我們精心呵護(hù)和辛勤培育，以使其臻于系統(tǒng)、完善，不斷充實(shí)與提高。

　　銀杏文化學(xué)研究的目的在于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法，回眸中國(guó)銀杏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史軌跡和博大精深的文化內(nèi)涵，以科學(xué)求實(shí)態(tài)度界定它的范疇和內(nèi)容，了解和探索其發(fā)展的客觀規(guī)律，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展和國(guó)際文化交流服務(wù)。

《邳州市森林木銀杏苗圃場(chǎng)》是浙江91055隊(duì)銀杏樹(shù)供貨商。

深入研究銀杏文化，著者認(rèn)為，至少有以下幾個(gè)方面的需要：

　　一是傳承傳統(tǒng)文化的需要。銀杏歷經(jīng)冰川浩劫而不移其志，仍固守神州蒼茫大地，因而博得了文人墨客以及人民群眾的深情贊頌和愛(ài)護(hù)，與傳統(tǒng)文化有著太多的契合，已經(jīng)成為中華民族精神的象征。在很多國(guó)人心中，銀杏是一種生命的圖騰。歡迎新老客戶來(lái)電來(lái)人參觀洽談業(yè)務(wù),有專車接送,免費(fèi)食宿,包辦一切回程車手續(xù)。銀杏文化內(nèi)涵之深遠(yuǎn)、外延之廣泛、新時(shí)期傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化意義之重大，都需要有志者繼續(xù)深入細(xì)致地去研究、開(kāi)掘。

　　二是推動(dòng)銀杏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。銀杏是我國(guó)特有的珍貴樹(shù)種，被當(dāng)作“寶樹(shù)”，也被廣大農(nóng)民親切地稱為“搖錢樹(shù)”。我國(guó)的銀杏資源約占世界總量的70%—80%，銀杏種核產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的90%以上。開(kāi)發(fā)銀杏產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展林業(yè)、促進(jìn)農(nóng)民增收及出口創(chuàng)匯的重要途徑。實(shí)踐證明，銀杏文化與銀杏產(chǎn)業(yè)密不可分，后者是前者研究的基礎(chǔ)，而前者的研究又可以促進(jìn)后者的迅速發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)要求我們抓住機(jī)遇，向全球推介中華銀杏文化，使中國(guó)銀杏與中華銀杏文化一起走向世界。銀杏樹(shù)的隱芽壽命很長(zhǎng)，而且較易蔭發(fā)，萌發(fā)后也易成花結(jié)果，因此，銀杏樹(shù)更新也很方便。