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觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場。太虛大師說：“清凈為心皆補怛（即普陀），慈悲濟物即觀音?！蹦睦镉序\的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場。佛法認為，以無住為本，方可建立一切法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。

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觀音菩薩的道場：

觀世音菩薩，并不說有固定道場。佛典說觀世音菩薩往劫中久已。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實報土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無剎不現(xiàn)身”。《普門品》宣說，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨立一門。唐縣宏達雕塑主營定做觀音銅像，銅雕觀音像，觀音菩薩銅像，坐觀音銅像，站觀音銅像等?！捌臻T”即普遍通達，法力廣大無邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。印光大師認為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠，便難蒙救護。

觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。觀世音菩薩在諸菩薩中，位居各大菩薩，是我國百姓崇奉的菩薩，擁有的信徒多，影響大。菩薩端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。她是大乘慈悲救世精神的深刻詮釋。菩薩行無緣大慈，運同體大悲，大慈與人樂，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，觀音菩薩在娑婆人間救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身。菩薩是久已成就的古佛，號“正法明如來”，為度眾生倒駕慈航，現(xiàn)菩薩身。菩薩有三十二應(yīng)，佛，天人，羅漢，男、女，童子，官員，居士種種等身相，眾生應(yīng)以何身得度，菩薩則現(xiàn)何身而為說法，隨緣救度。菩薩無極之體，當然更無皮囊色身和男女之相的執(zhí)著了。古印度中，觀世音菩薩像既有現(xiàn)男相也有現(xiàn)女相的。到中國南宋以后，女性的觀音菩薩相已深植中國百姓心中。

銅佛像觀音菩薩身邊有兩個童女，面容姣好，玉女，有時候是善財童子和龍女。觀音大士的塑像兩邊，有一對童女，男的叫“善財”，女的叫“龍女”。龍女”，佛經(jīng)記述她是婆竭羅龍王的小女兒，是法華會上的有名人物。龍女白幼智慧通達，八歲時已善根成熟，在法華會上當眾示現(xiàn)成為佛。為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又由佛身示現(xiàn)為童女身，成為觀世音菩薩的右近侍。如明代蓮花座與清代蓮花座上的蓮瓣裝飾，明代蓮瓣精細而長，且瓣與瓣中有小型裝飾，而清代蓮瓣則顯得粗壯，瓣與瓣間也無裝飾。善財童子，是福城中一位長者的兒子，因“生時種種珍寶自然涌出”，無數(shù)財寶與之俱來而得名。盡管家財萬貫，但善財看破紅塵，視財產(chǎn)如糞土，發(fā)誓修行成為佛。在文殊菩薩的指點下，善財童子歷訪五十三位名師，而進入佛界。佛經(jīng)中即有“善財童子五十三參”的佳話。后在普陀珞迦山拜謁觀音菩薩，得到觀世音的教化而示現(xiàn)成菩薩。為輔助觀世音普度眾生，現(xiàn)童子身，成為觀世音菩薩的左近侍。