古建筑設計屋頂神獸的形態(tài)多種多樣，數(shù)量有3個，5個，7個，9個等，不等的神獸數(shù)量代表不同的級別，在做古建筑設計的時候要考慮到所建的古建筑的場地，等級，工藝級別采用適當?shù)纳瘾F數(shù)量，才能得體，好看！這些神獸，或叫做走獸，都是象征著古人對某種事物的期待和祝福。

北京故宮的太和殿用到了十個，除了象征著皇權的至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小動物的數(shù)目不等，用九個來舉例，它們依次是：鴟吻(龍的九子之一)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗i牛。故宮太和殿在蕞后增加了一個行什。數(shù)目越多，表示級別越高。

10大古建筑圣地！您去了幾個？

天下絕景：黃鶴樓

黃鶴樓巍峨聳立于武昌蛇山之巔，原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，自古與湖南岳陽樓，江西滕王閣并稱為江南三大名樓。歷代名士都先后到這里游樂，吟詩作賦。而崔顥的詩《黃鶴樓》：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。一直被認為是唐詩七律壓卷之作，很多人都能背誦。因這首詩，成就了黃鶴樓文化名樓的地位。

祠堂祖廟設計效果圖施工典型樣式風格匯總，收藏了或許以后用得著！本文作者從事古建筑設計施工多年，對于祠堂設計施工也算是頗有研究，從我這里經(jīng)手過的祠堂設計和祠堂施工不計其數(shù)，祠堂關乎整個家族的興旺，所以從祠堂設計施工過程一定要慎重考慮。選擇合適靠譜的祠堂設計單位和祠堂施工單位。

祠堂設風格樣式，差別很大，其祠堂效果圖也是風格迥異，對于祠堂施工圖也會千差萬別，祠堂，也稱為宗祠，公祠，祖廟，家廟等，各個地方的說法不一，對于目前而言，叫祠堂的說法蕞為廣泛。祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所。 祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務，也常在祠堂進行。

中國古建筑門的坐向之謎

古建筑出售小編為您介紹中國古建筑門的坐向之謎：

現(xiàn)在許多售樓處的小姐在向客人介紹樓盤的時候，如果屋子坐落在東北角，便稱屋子的大門是東北朝向，這是非常不對的。屋子的大門指進入這間屋子的一重門，又稱玄關。而大門朝向的判斷需要人站在大廳的入門位，面向大門望出去，所面對的方向就是門的坐向?，F(xiàn)代建筑中樓房一層的布局大體相似，一層分東北角、西北角、東南角、西南角四個單位，從電梯出來便是走道將各個單位連接起來。從圖示可知，位于東北角的單位，大門只能開向西或南；位于西北角的單位大門向東或南；東南角的單位大門朝北或西；西南角的單位大門只能朝東或北。所以，售樓小姐在介紹東北角單位的時候不應該稱其為東北朝向，而應說此單位坐落于東北角，門朝西或南，其他三個角為單位也以此類推。

在四個方位中，為何大門開向南排在首位呢？文錦堂家傳古籍堪輿書是如此解釋的：縱觀中國整體地勢，其高原地帶在西北方也就是今天人們熟知的珠穆朗瑪峰。既然山川龍脈從西北方而來，這就屬于“后靠西北，面向東南”。因而在中國幾千年的傳統(tǒng)文化里面，選居都是以東南向的方位排一。此外，文錦堂將現(xiàn)代的風學、光學等與傳統(tǒng)的堪輿學融會貫通，指出大門面向南有以下諸多好處：在現(xiàn)代建筑風學上來講，屋子大門面向南，到冬天的時候，北風吹來，大多數(shù)屋子在北面是不開窗戶的，因而冷空氣進不了房子。到了夏天的時候，在風學上只有東南方，空氣流通，起到一個冬暖夏涼的作用。此外，中國人的民宅民居，講究開南面窗、東面窗和西面窗與南門配合，因為東南風進入屋子之后，所帶來的吉利的氣場也跟著進來。這種吉利的氣場進屋之后接著便要散開、充盈整間屋子，這叫有出有入。但這種出，不能直出直入，而是要向左右兩邊散開，這樣才能起到一個循環(huán)的作用，這就是風水學上說的“藏風聚氣”。