漢服文化知多少？

　　重慶絲錦服裝有限公司是專(zhuān)業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬.歡迎來(lái)電咨詢！

　　漢服文化，是反映儒教禮典服制的文化總和，自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。從審美來(lái)講，綰起發(fā)髻才能展現(xiàn)領(lǐng)子的線條美，如果漢服擬人，衣領(lǐng)就是這個(gè)人的眼睛，如果雙眸被散落的發(fā)絲遮遮掩掩，再有靈氣的臉蛋也會(huì)變得平庸無(wú)奇。漢服文化是在漢民族通過(guò)儒教《十三經(jīng)》、大唐《開(kāi)元禮》和正史繼承下來(lái)的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時(shí)期，漢服文化通過(guò)連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化。

　　漢服特征：漢服無(wú)扣，系帶，寬衣大袖，線條柔美流暢。漢服的以交領(lǐng)右衽為主，兼有圓領(lǐng)，直領(lǐng)。從形制上看，主要有

　?、佟耙律选敝疲ㄉ弦孪律?，裳在古代指下裙）；

　?、凇吧钜隆敝疲ㄉ弦孪律堰B體）；

　?、邸榜嗳埂敝疲?，即短衣）；

　?、堋把F褶”制（上短衣，下長(zhǎng)褲）等。

漢服經(jīng)濟(jì)能否成為“大產(chǎn)業(yè)”？

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　　漢服經(jīng)濟(jì)能否成為“大產(chǎn)業(yè)”？

　　盡管近幾年漢服銷(xiāo)量出現(xiàn)「井噴式」增長(zhǎng)，但要真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、向大眾消費(fèi)轉(zhuǎn)變，漢服還面臨著諸多難題。

　　首先是盈利空間問(wèn)題。一位漢服經(jīng)營(yíng)者表示，相比于其他女裝，漢服的利潤(rùn)只有10%至20%，其制作工藝復(fù)雜，所用面料多，時(shí)間成本高?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說(shuō)上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的?！耙患恤可能只需要0.5米到1.5米的布料，但制作漢服需要花費(fèi)5米甚至10多米的面料，即便工廠批量制作，工費(fèi)也很難降下來(lái)。

　　其次是斷層嚴(yán)重，價(jià)格體系混亂。從品牌供應(yīng)角度來(lái)看，當(dāng)下的漢服市場(chǎng)主要由頭部商家支撐，缺少腰部商家，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象，這也導(dǎo)致漢服的價(jià)格體系極為混亂。

　　一方面是市場(chǎng)缺乏完善的運(yùn)作、監(jiān)管機(jī)制。目前漢服圈業(yè)態(tài)環(huán)境仍比較單純和原生態(tài)，主要靠圈內(nèi)愛(ài)好者經(jīng)營(yíng)和推廣，但僅憑滿腔熱血是不夠的，更需要專(zhuān)業(yè)人士來(lái)運(yùn)作，才能讓市場(chǎng)穩(wěn)步發(fā)展。

　　另一方面，市場(chǎng)監(jiān)管的缺位也導(dǎo)致了諸多亂象的發(fā)生。數(shù)據(jù)顯示，淘寶把山寨裝或影樓裝充當(dāng)漢服售賣(mài)的比例高達(dá)80%，很多剛踏入漢服圈的消費(fèi)者很難辨別「山寨」與「正版」的區(qū)別。

　　目前，漢服商家的推廣仍然停留在「王婆賣(mài)瓜」階段，每個(gè)商家創(chuàng)立自己的微博，建立自己的用戶群，用戶回頭率很高但很難拓展新用戶。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋清輝在采訪中指出，漢服熱潮造就的商業(yè)狂歡，更多的是市場(chǎng)商家的抄作，雖然它看似順應(yīng)了市場(chǎng)需求，實(shí)則是營(yíng)銷(xiāo)的噱頭，距離真正的“漢服經(jīng)濟(jì)”還有距離。

　　他進(jìn)一步預(yù)測(cè)，未來(lái)，隨著與漢服曝光率的增加，漢服市場(chǎng)也會(huì)迎來(lái)較快發(fā)展和資本的垂青，從而更好滿足廣大消費(fèi)者的消費(fèi)需求。

重慶漢服保養(yǎng)技巧

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　　重慶漢服保養(yǎng)技巧：

　　1、面料的洗滌要看成分來(lái)定。化纖相對(duì)容易清洗，棉麻其次，難的是絲織物，絲錦小編在這里著重說(shuō)一下絲織物，絲織物的洗滌不能使用堿性（例如肥皂）和加酶（例如洗衣粉）的洗滌劑，堿性物質(zhì)和酶都會(huì)破壞蛋白質(zhì)，而絲綢正是蛋白質(zhì)構(gòu)成的。絲織物有專(zhuān)用的弱酸性洗滌劑，但是不好找，個(gè)人使用也沒(méi)必要。年滿二十后方可衣裘帛冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。用較溫和的沐浴露洗滌即可。絲織物的洗滌不可使用洗衣機(jī)，水洗之后不可用力擰干，懸掛晾曬要使表面受力均勻，不然都有可能造成面料鉤紗或變形。并且絲綢不能高溫熨燙。

　　2、進(jìn)行預(yù)處理的面料后還要晾干，晾曬的時(shí)候要注意，特別是天然纖維，化纖的還好一些。天然纖維很容易被強(qiáng)光照射而發(fā)生褪色老舊現(xiàn)象。這點(diǎn)絲織物為明顯，其次是棉麻。漢服可以按照不同配件分可以分為里衣，上襦，下裙，披風(fēng)，比甲等等，各個(gè)部分又有著很多選擇，比如上襦可以選擇對(duì)襟上襦，交領(lǐng)上襦，交領(lǐng)襖，褙子等。所以在陽(yáng)光下直接晾曬時(shí)，有必要在表面蓋上一層較為輕薄的布料。這個(gè)遮擋物用廢布、報(bào)紙。舊床單都可以。目的在于避免陽(yáng)光直射面料，而是利用熱輻射產(chǎn)生的熱量將面料慢慢烤干，這樣確實(shí)會(huì)干燥的緩慢一些，但是卻可以做大程度避免面料在晾曬過(guò)程中發(fā)生損壞。

漢服的穿法有哪些講究？

　　漢服是我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，流傳千年，至今仍有十分重要的意義。它濃縮了中華民族文化的精華，是一種民族精神文化的展現(xiàn)。今天，絲錦小編要介紹的是關(guān)于漢服的基本穿法。

　　漢服領(lǐng)子：

　　1、右衽：又叫交領(lǐng)。是漢服原始的特征，也是一直由漢服誕生之初延續(xù)到明末的是漢服明顯的標(biāo)志，缺少右衽特征的漢服根本不能稱之為漢服。漢服右衽的穿法是漢服的核心，其他配件及穿著方式可以說(shuō)都是圍繞此展開(kāi)的。如《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡(jiǎn)四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。穿上漢服后交疊衣領(lǐng)。右衣領(lǐng)在上，左衣領(lǐng)在下，右領(lǐng)壓住左領(lǐng)使左右兩衣領(lǐng)形成交叉狀。到腰部將右領(lǐng)下角的衣帶與左腰側(cè)的衣帶系在一起打上結(jié)。之所以稱為交領(lǐng)是因?yàn)樽笥乙骂I(lǐng)交疊后成X狀（如果衣料透明的話）而衣料不透明的情況下呈y字狀。

　　2、對(duì)領(lǐng)：雖然借于其他民族因素而興起但到了宋明時(shí)期也逐漸成為主流。對(duì)領(lǐng)不同于右衽與圓領(lǐng)從某種意義上可以說(shuō)是沒(méi)有衣領(lǐng)因?yàn)樗苯右粭l直線開(kāi)到上衣的末端這樣是為了更簡(jiǎn)捷方便。在歷史中對(duì)領(lǐng)女子用的時(shí)候較多。穿上漢服后不用交疊衣領(lǐng)直接將左右衣領(lǐng)上的衣帶系在一起打成結(jié)。因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。一種是常見(jiàn)的直接一條直線開(kāi)到上衣的末端呈II狀。至于衣帶的部位在上端中端末端皆可。一般普遍是在中端因?yàn)檫@樣系的穩(wěn)固，另一種是有衣領(lǐng)衣領(lǐng)開(kāi)到胸部在衣領(lǐng)末端系上衣帶余下部分自然散開(kāi)呈Y字狀（如此符號(hào)衣帶處在“兩條線匯成一條線的地方”）。這種對(duì)襟類(lèi)似現(xiàn)在韓服的衣領(lǐng)。這種衣領(lǐng)多用于褙子。

　　3、圓領(lǐng)：前兩者多用于常服圓領(lǐng)多用于禮服。雖然不同衣領(lǐng)沒(méi)什么性別區(qū)分但圓領(lǐng)還是男子用到多些。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來(lái)，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開(kāi)而沒(méi)有系帶。穿上漢服后也是右部分在上左部分在下右部分覆蓋住左部分到肩部將右領(lǐng)處的衣帶與左肩上的衣帶系在一起打成結(jié)。衣帶等于現(xiàn)在的扣子衣帶主要是固定上衣，裙帶主要是固定裙裳。