風(fēng)水小則

應(yīng)朋友之邀，說近打牌老輸，我說肯定在西南方反局，因今年紫白挨星五黃到坤，結(jié)果到現(xiàn)場(chǎng)量的午山子向，坤方臥室艮方三碧反局，坎方廚房五黃反局，巽宮飯廳，兌宮臥室二黑也反局，因此財(cái)運(yùn)不行，打牌肯定會(huì)輸，據(jù)大玄空理論，八運(yùn)二黑位是正財(cái)，五黃位是偏財(cái)，這兩方位地運(yùn)挨星全反局，哪里會(huì)有財(cái)呢？只是反局的大門頗讓人余味悠長，雖然地運(yùn)挨星均反局，為什么仍然有“鳳池身貴”的好事發(fā)生。

應(yīng)朋友之邀，說近打牌老輸，我說肯定在西南方反局，因今年紫白挨星五黃到坤，結(jié)果到現(xiàn)場(chǎng)量的午山子向，坤方臥室艮方三碧反局，坎方廚房五黃反局，巽宮飯廳，兌宮臥室二黑也反局，因此財(cái)運(yùn)不行，打牌肯定會(huì)輸，據(jù)大玄空理論，八運(yùn)二黑位是正財(cái)，五黃位是偏財(cái)，這兩方位地運(yùn)挨星全反局，哪里會(huì)有財(cái)呢？

論風(fēng)水學(xué)的起源

中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，要追溯到秦漢時(shí)期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文俊）四大家，為風(fēng)水界公認(rèn)的形勢(shì)派風(fēng)水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國皇室風(fēng)水術(shù)的部分經(jīng)文付梓成書，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是以隱語的形式寫成的，須由師父點(diǎn)竅才能正確理解經(jīng)文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是很難得。再進(jìn)入八運(yùn)來此村子經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，一個(gè)1000多戶的村莊有大小企業(yè)竟有500多家每一個(gè)行業(yè)干的非常紅火。

唐、宋時(shí)期，太平盛世時(shí)間相應(yīng)較長，平安思富貴，社會(huì)上對(duì)堪輿師的需求急劇增長，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)需求，對(duì)于堪輿人才的增長產(chǎn)生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應(yīng)用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應(yīng)用技術(shù)研究，一方面，這些人有深厚的易經(jīng)知識(shí)，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質(zhì)，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當(dāng)時(shí)，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現(xiàn)在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經(jīng)》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風(fēng)水學(xué)衍生了很多流派，現(xiàn)在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關(guān)也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個(gè)派系，相關(guān)書籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)?，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對(duì)各派風(fēng)水進(jìn)行辯證辯偽。還又得說是從中國傳入日本，在日本改良發(fā)揚(yáng)光大后又回流到中國，還有一種說法是傳到日本，但日本把用神法沒學(xué)懂，（用神是從八字中提取的，涉獵到天文歷法陰陽五行等難度交大）后來把精華用神法放棄了。

論龍，脈，穴”

山的形態(tài)變化,千形萬狀,或大或小,或起或伏,或逆或順,或隱或顯。分支山崗之間的形狀沒有常態(tài),咫尺之間的彎轉(zhuǎn)立刻不同,用物體來比照，只用“龍”才合適,因此用“龍”來稱謂它。取其潛見飛躍,變化莫測(cè)的意思。經(jīng)溝通房主是2004年搬進(jìn)了此房，住了15年，在此房積累了大部分財(cái)富。因?yàn)樯襟w都是由陰陽二氣和金、木、水、火、土五行構(gòu)成的。然而,在地理堪輿中,它們的涵義卻是無窮無盡的。

天地之間的所有事物,都分別可以被歸屬為金、木、水、土、火五行中的一種,但唯獨(dú)只有龍是五行都具備的。龍身五行屬木,龍鱗五行屬金,龍角和龍爪五行屬火,龍尾五行屬水,龍腹五行屬土。嫩龍則有起有伏，有大有小，一高一下，一頓一跌，左棲右閃，之東走西，活變百端，奇巧萬狀，斷而復(fù)起，起而又?jǐn)唷７彩巧襟w的結(jié)作之處,都是由陰陽二氣和五行同時(shí)化生而成的,所以山體被稱為龍。。

為什么叫“龍脈”？我們?nèi)松砩系拿}絡(luò),是氣血運(yùn)行的通路,而人的體魄素質(zhì)等皆賴于此,凡人之脈清者貴,濁者賤;吉者安，兇者危，地脈也同樣。醫(yī)術(shù)精湛的人，觀察人的脈象，就可以知道他的安危生死，精通地理的人,審視山的脈絡(luò),就可以辨識(shí)吉兇好壞,這是不變的道理。她說我有腰間盤凸出，對(duì)象沒發(fā)現(xiàn)頭疼，我倒是經(jīng)常頭疼，我算了一下，她是1988年生人，年命星是3，向星3飛到離宮，能收到離宮反局得水，所以能對(duì)應(yīng)頭疼病?！褒垺焙汀懊}”二者相互依存，有龍則有脈，無脈則無龍，但“龍”兼顧表現(xiàn)山的外表形態(tài),而“脈”更專于主管隱微于山間的氣,因此說:研究山尤其難在認(rèn)識(shí)山的脈絡(luò)。

因?yàn)樯颀堃粫?huì)兒大一會(huì)兒小變化莫測(cè),而地也是變化莫測(cè)的,因此山體也被稱為“龍”。而有變化的山體被稱為“龍”，但是沒有變化的山體就只能稱為荒山。

“尋龍點(diǎn)穴”的“穴”，就如同人上的穴位,這種比喻取意極其精準(zhǔn)。楊公說:“譬如銅人針灸穴,穴穴順?biāo)觳徘‘?dāng)。”朱子說:“定穴之法,譬如針灸,自有一定之穴,而不可有毫厘之差。從以上案例看，現(xiàn)實(shí)生活水無處不在，只有正神零神合局，才能造就個(gè)人和企業(yè)的興旺，如果風(fēng)水反局，每一個(gè)人也無力回天?！彼怨耪Z就說：“三年尋龍易，十年點(diǎn)穴難”。就是說：尋找龍脈相比點(diǎn)準(zhǔn)穴位要容易一些，那么要真正找到真穴沒有十年八年的功夫，是不容易找到正穴的。