所謂抽象雕塑是不同于寫實的雕塑，其沒有具體形象，沒有具體線條，沒有具體特點，抽象雕塑不像佛像雕塑一樣具有具體的形象，不像校園浮雕一樣能夠表現出現實的生活狀態(tài)，沒有邏輯故事和理性詮釋，既不表達思想也不傳遞個人情緒;后，純粹由顏色、點、線、面、肌理構成組合的視覺形式。園林雕塑能夠經過藝術形象來反映一定的時期文化肉體，表達一定的思想內容，既能美化景觀，又能成為園林某一局部乃至整個園林的構成中心?？刀ㄋ够?、蒙德里安、馬列維奇是世界抽象藝術的三駕馬車。

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“大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑”。人物雕塑是人類的精神產品，也是文化的組成部分；文化的內涵決定這人物雕塑的形式，人物雕塑的形式也豐富著文化的內涵。

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在中國古代的藝術品中雕塑占據極為重要的地位。自東漢傳入中國后，由于當時社會政治上的動蕩，民族之間矛盾時起，經濟基礎不穩(wěn)定，因而能以澎湃之勢漫透到整個社會。古代人物雕塑：這一部分雕塑主要以古代人物為對象雕刻，一般用于城市景觀雕塑之中，反映社會生活、表達某種積極向上的情感。伴隨著的傳播，藝術幾乎在全國各地盛行起來。造像在各個時代，在形象與內容方面都有著不同的特點。

雕刻時光的技藝:鍛銅浮雕工藝品：

無論是建筑還是雕塑，都存在由西方的、東方的文化符號堆積而成的現象，西裝配瓜皮帽，如同搭積木。在一個雕塑作品上劃分各個局部所象征的、所指代的內容，構成不倫不類的“中西合璧” 。有的是放大的玩具模型或是巨大的工藝品，終成為擱置于城市空間的擺件，誤把模仿西方城市雕塑和流行藝術所營建的西洋景當成世界性，錯將表現古代生活情境雕塑而營建的“明清一條街”當作繼承傳統(tǒng)。之后需要注意的是，鍛銅浮雕-銅雕工藝品擺放時間過長之后，依據擺放的環(huán)境或多或少會出現一些暗啞的現象，這個時候可以用棉絲質的細布輕輕來回擦拭，可達到拋光的效果，從而讓表面的保護蠟層重新煥發(fā)光彩，給人以修舊如新的視覺體驗。因此，羅馬立柱、**雕塑在小區(qū)里立起來了;戴瓜皮帽、拉黃包車的雕塑在街上“跑起來了” 。簡單的商業(yè)功利和政治口號催生了大量文化價值內涵不高的行活。文化是各個時期的歷史積累，好的城市雕塑具有相對的永恒性，而短效功利下的廉價的、雷同的雕塑，正如舞臺背景，曇花一現。近年來，城市雕塑越做越高，體量越做越大，數量越做越多。

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