瓦脊藝術(shù)是中國(guó)嶺南傳統(tǒng)祠廟建筑的重要特征之一，其作用主要力圖增加祠廟藝術(shù)表現(xiàn)力，使屋頂有崇高感，使建筑有豐富華麗的外天線。用民間的語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這種屋脊才夠“威”。代表作為佛山祖廟。        

灰塑的題材內(nèi)容選擇豐富：有人物戲劇、飛禽走獸動(dòng)物、山水花鳥(niǎo)、花卉植物等吉祥裝飾圖案。雕塑工藝有立體圓雕、浮雕、高浮雕等不同的工藝。

１ 灰塑的破壞一般有如下幾種狀況：

ａ 灰塑的色彩已褪盡，多數(shù)圖案已難辨原施色彩。ｂ 灰塑表面出現(xiàn)不同程度的酥堿風(fēng)化。ｃ 局部有殘缺遺失。ｄ 圓雕有暴裂、崩裂、殘缺、破損。ｅ 灰塑局部破壞或全部破壞，僅存痕跡

                                                     

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對(duì)面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說(shuō)包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開(kāi)井、醫(yī)病，深受人民愛(ài)戴。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說(shuō)有一制作端硯的工匠，對(duì)包拯非常仰慕，很想贈(zèng)一端硯以示敬意，但包拯就是不收。后來(lái)包拯離任回開(kāi)封府，這石匠便找機(jī)會(huì)情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機(jī)送給包拯，但船開(kāi)至端州邊沿的羚羊峽時(shí)，忽然烏天黑地，風(fēng)雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯(cuò)了事，天理不容？想來(lái)想去，終究想不出因由，便詢問(wèn)家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認(rèn)錯(cuò)。包拯命包興馬上呈上端硯。灰塑題材識(shí)別和原施色彩的識(shí)別：要修好灰塑，必須對(duì)原塑題材識(shí)別，識(shí)別原塑題材能合理補(bǔ)遺原丟失殘損的內(nèi)容和合理恰當(dāng)?shù)氖┨钌省Ｔ摱顺幱命S布包著，他把黃布解開(kāi)，見(jiàn)得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧，便說(shuō)：“端硯已不能歸還其本人了，但也要?dú)w還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時(shí)。雨過(guò)天晴，風(fēng)平浪靜，后來(lái)擲硯的河面浮出一個(gè)擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。

第三步：在每個(gè)需要凸出來(lái)的作品打上鋼釘，再用銅線把鋼釘連系在一起綁好形成圖案的骨架。

第四步：把配置好的草筋灰打批，做出立體的灰雕模型。。。。。。

第五步：用紅糖，濡米，白灰，紙巾?yè)胶驮谝黄鹋渲贸杉埥砘?，并按照灰塑的需要用彩色顏料配置幾種彩色灰，把灰雕深入刻畫(huà)出形形式式的表情，且作得栩栩如生。

清水墻面（包括以磚或其他砌體直接作為墻面飾面），當(dāng)墻面風(fēng)化、缺損、掉角；灰角松動(dòng)、脫落等損壞的修繕，應(yīng)滿足如下要求：

1）修繕前，了解原有的施工工藝、材料、砌筑構(gòu)造形式；

2）墻面輕度損壞缺角、表面風(fēng)化，應(yīng)鑿除風(fēng)化酥松，宜用配色砂漿修補(bǔ)；墻面嚴(yán)重?fù)p壞風(fēng)化，要用挖補(bǔ)、鑲補(bǔ)，或用粘土面磚嵌補(bǔ)等方法。修補(bǔ)后墻面色澤協(xié)調(diào)、表面平整、頭角方正，無(wú)空鼓；

3）灰縫的修補(bǔ)，應(yīng)剔除損壞的灰縫，出清浮灰。宜按原材料和嵌縫形式修補(bǔ)，修復(fù)后，灰縫應(yīng)平直、密實(shí)、無(wú)松動(dòng)、斷裂、漏嵌；