眾所周知，建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級骨灰堂，需要的龐大建設(shè)和管理資金，不少鎮(zhèn)都不容易籌集到的。事實上，目前雖然一些相對經(jīng)濟好的鎮(zhèn)建起了骨灰堂，堅持學(xué)以致用，提高水平和能力，自覺運用法律，維護自身和保障人民群眾的合法權(quán)益。各級要把殯葬相關(guān)工作列入目標管理和績效考核，完善和健全組織機制。因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的咒語。中國古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實為二十七個月)，期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經(jīng)商等，意在推行“孝道”，強化兩代人之間的聯(lián)系。

殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創(chuàng)造的，它的目的仍是生者。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。同時要加強殯葬社會服務(wù)人員的管理，推進綠色生態(tài)殯葬工作的落實。定期召開會議，經(jīng)常溝通情況，開展聯(lián)合執(zhí)行機。中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。

人們在這一類命名上表達了人們重視生命、對人生的熱愛以及追求永恒的人生觀，力圖沖淡色彩，以及不忘先人恩德的報恩心理等。因此，人們就不愿直言了。原來，殯開始的含義是表示親屬“不忍”死者很快地離去，以及從容準備喪事，便于召集親朋故舊前來。喪事祭奠用白色布做裝飾(如祭幛、喪服)，現(xiàn)在多大量使用鮮花布置，民間對先人靈柩或牌位磕頭，或親朋街鄰繞靈三周以示告別等。夯實部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村兩級干部的責任，將殯葬管理工作納入部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道綜合目標考核，充分依靠并調(diào)動基層干部的積極性，