墓地中石獅子的擺放位置

在老百姓觀念里，石獅子一直被視為吉祥圣物，石獅子分為兩種：人工雕刻、機(jī)器雕刻。通常擺放在公司、住宅大門口或墓地，用來(lái)守靈。關(guān)于墓地所用的石獅子，在擺放的時(shí)候有哪些講究呢？

　　①、正確區(qū)分狻猊與避邪

　　在中華傳統(tǒng)文化中，石獅子寓意著吉祥富貴。作為佛i教圣物，其高大兇猛的形象，多用于陽(yáng)宅的大門兩側(cè)與陰宅的墓碑旁。在陽(yáng)宅的大門兩側(cè)，所立的石獅子名叫狻猊，取意自龍生九子中的老五，寓意看家護(hù)院，保活人平安。而墓地兩側(cè)的石獅子，則名為避邪，取意為有翼的獅虎，寓意鎮(zhèn)守墓地，保亡者安寧。狻猊與避邪外表很相似，不同就是避邪有翼，狻猊無(wú)翼。所以，我們?cè)谀沟乜吹降氖{子，都是有翼的避邪。

　?、?、雌雄成對(duì)，左雄右雌

　　無(wú)論用于陽(yáng)宅或是陰宅，石獅子的擺放都講究成雙成對(duì)，一雌一雄。雌雄雙獅，擺放后，同生共死，同進(jìn)同退，所以如有一只損壞，須成對(duì)更換。外觀上，雄獅和雌獅有明顯區(qū)別，雄獅足下踏有繡球，象征至高無(wú)上的權(quán)利；雌獅則足下依偎著一只幼獅，寓意著福澤滿堂，子孫延綿。石獅子擺放有明確講究，雄獅在左，雌獅在右，且石獅子的頭一定要沖向外側(cè)。

　?、?、擺放西北方位，選擇開闊地形

　　獅子，五行屬金，無(wú)論是陽(yáng)宅大門前樹立狻猊，還是陰宅兩側(cè)擺放避邪，西北方、西方都是石獅子擺放的更好方位。同時(shí)也要考察一下周圍地形，越開闊越好。

　　石獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和雕刻藝術(shù)的結(jié)晶。市面上的石獅子，按原材料：分為整石、碎石兩種；按雕刻方式：分為人工、機(jī)器兩種；按材質(zhì)：分為漢白玉、普通石頭等多種。整石、人工雕刻、漢白玉價(jià)格較高，質(zhì)量較好；碎石、機(jī)器雕刻、普通石頭價(jià)格較低，質(zhì)量一般，在選購(gòu)石獅子時(shí)一定要仔細(xì)偵辨。

公墓風(fēng)水怎么看？  

公墓風(fēng)水頗多考究，不能僅僅立個(gè)碑就算讓先人入土為安了。其實(shí)陰宅公墓風(fēng)水機(jī)關(guān)的好。對(duì)兒女子孫的陰澤和護(hù)衛(wèi)是持久的，接下來(lái)就為您先容一下吧。 

公墓風(fēng)水怎么看  “左青龍右，前朱雀后玄武”是擇地。這是風(fēng)水對(duì)公墓的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就是在這個(gè)盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒，休咎水、砂手這也浮現(xiàn)了昔人喪葬的風(fēng)水觀占。  在墓相學(xué)上，上海公墓，把墳地比喻做樹木來(lái)加以說(shuō)明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會(huì)著花功效。在墓相學(xué)上的象征意義，如根主墳地、干主雙主、花主擔(dān)任、果實(shí)上主子孫等。  直則沖，曲則順。階梯要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好名堂。  有水從新頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中常常有病弱者呈現(xiàn)，所以選擇公墓時(shí)，應(yīng)該要制止這種地形;  前朝朱雀、后靠玄武、閣下抱穴的原則  山主人丁水主財(cái)，擇山可以令后裔人丁興旺，擇水可以令財(cái)路滔滔。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒(méi)有水的山就似乎沒(méi)有，所以前人云：有山無(wú)水休尋地，來(lái)看山時(shí)先看水。  依山傍水的原則  修建在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲灥夭荒苓x，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì);  公墓風(fēng)水的浸染和影響  上面有高壓線通過(guò)的公墓不能選，受高壓線磁場(chǎng)滋擾，選者主家運(yùn)，后繼無(wú)人;  公墓風(fēng)水禁忌  因?qū)儆诟膲灥兀虾Ｄ沟?，就像樹木依靠根部接收養(yǎng)分以供其生長(zhǎng)的道理一樣，與家庭的繁榮有密切之干系，所以沒(méi)有墳地的家庭，肯定會(huì)招來(lái)衰運(yùn)。子孫的繁榮，往往與好的墳地有直接干系。因此，制作墳地時(shí)，務(wù)須要選擇吉相，而制止兇相。  要選擇一平米以上的，有邊有線，且會(huì)形成直角的處所，為吉相。只管要在公墓制作界限，沒(méi)有界限的墓穴，主很容易與他人產(chǎn)生糾葛;  

公墓知識(shí)

在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長(zhǎng)期流行于世界許多地區(qū)的習(xí)俗。

公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。

各大城鎮(zhèn)的這類情況僅在程度上有所不同，在倫敦，由于人口眾多，死者也多，這種情況更加及時(shí)受到公眾關(guān)注，經(jīng)過(guò)不止一次地采取治標(biāo)措施，終于在1855年依法關(guān)閉全部教堂墓地，僅留少數(shù)例外。早先已有私人企業(yè)在倫敦附近開辦了幾處公墓，但是1855年的《葬法》標(biāo)志著英國(guó)和愛(ài)爾蘭公墓制開始實(shí)施。幾乎在各個(gè)地方，在城市和市鎮(zhèn)范圍以內(nèi)的墓葬都已廢止，若有某地尚有墓葬，則必須以種種方式保證其無(wú)害。

公墓是一種極具文化代表的殯葬形式

公墓作為人們悼念、祭祀的地方，它在現(xiàn)如今的社會(huì)中發(fā)展的越來(lái)越好。人都免不了生老病死，作為人生存的必然趨勢(shì)，在趨勢(shì)之后安葬在一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的地方，及時(shí)對(duì)逝者的一種尊重，同時(shí)也是方便人們祭祀的一種良好的方式。在我國(guó)的農(nóng)村中還保留著土葬的形式，土葬從環(huán)境的角度上來(lái)看，不僅占用了大量的耕地資源，而且每到祭祀的時(shí)節(jié)，飄飛的紙錢等祭祀用品會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，而且，那一個(gè)個(gè)隆起的墳堆，對(duì)于城市的形象問(wèn)題也造成的眼中的影響。所以，從保護(hù)土地資源和環(huán)境兩方面來(lái)考慮，公墓的使用是占有很大優(yōu)勢(shì)的。從目前我國(guó)公墓的經(jīng)營(yíng)形式上來(lái)看，公墓有4種經(jīng)營(yíng)形式，一種是國(guó)資背景，就是國(guó)家提供的專門埋葬逝者的地方；一種是國(guó)資和集體聯(lián)營(yíng)，一種是私人承包，還有一種是產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)均歸私人所有。如今我國(guó)對(duì)于濫用耕地的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊，所以以后公墓將是人們選擇安葬逝者的主要途徑了。

公墓一般都建設(shè)在離城市遠(yuǎn)一些的地方，我國(guó)自古對(duì)于墓地風(fēng)水的選擇非?？粗?，所以公墓的地理?xiàng)l件不同，公墓的價(jià)格也是不一樣的。有的公墓比較簡(jiǎn)陋，也有的公墓是富麗堂皇的，對(duì)于公墓類型的選擇一般都是根據(jù)個(gè)人的家庭情況和信仰、社會(huì)觀念、美學(xué)和衛(wèi)生等方面做出的考慮，那些環(huán)境好、地理位置、風(fēng)水等都屬于的公墓往往都有著比較高的價(jià)位，有些甚至超過(guò)生者的居住區(qū)。