一種音樂形態(tài)能在社會大眾中廣泛流行，首當(dāng)其沖的要?jiǎng)?wù)就是這種音樂理念能激發(fā)大眾的興趣，并使之流行。曾經(jīng)，古代帝王就是對古琴音樂的流行產(chǎn)生過重大權(quán)威性的影響。但流行的實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠外來的刺激是不夠的，還需要這種刺激能夠滿足人們潛在的感情、符合人們當(dāng)時(shí)的文化心理模式以及心理需要，也就是說人們的心理是處于一種“期待”狀態(tài)。但現(xiàn)代社會的人們對古琴比較陌生，對古琴音樂沒有心理上的“期待”，就更談不上“喜愛”了.德國報(bào)刊曾評論古琴音樂:在中國沒有任何樂器，能在體現(xiàn)中國偉大的傳統(tǒng)文化氣息的能力上與之相比，但它在今天的中國卻是件最不為人熟悉和最不流行的樂器。由此可見，怎樣發(fā)展它是十分重要的。我們知道，古琴音樂不能很好的在現(xiàn)代社會流行開來，其中一個(gè)很重要的原因就在于現(xiàn)代與古代存在著時(shí)間、空間、文化、審美、思維意識等諸多差異。

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 那么，個(gè)人風(fēng)格到底是由什么決定的呢？

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古琴承載了諸多傳統(tǒng)文化元素。學(xué)琴的同時(shí)可以領(lǐng)會意境深遠(yuǎn)的古典詩詞、耐人尋味的歷史典故，以及儒釋道之文化精髓。從美學(xué)角度，欣賞古琴曲，重在余韻和弦外之音，即中國藝術(shù)的意境之美，如同水墨畫寥寥數(shù)筆就能勾勒出無限的情懷，言有盡而意無窮。

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在古代，品質(zhì)上乘的名琴非常多，其中最著名的莫過于四張，他們每一張都有著美麗的傳說和動(dòng)人的故事。這四張琴分別是：齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被后人統(tǒng)稱為“四大名琴”。

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