送死也是順?biāo)?是較為安詳平和的死,像中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的“喜喪”指

送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死，像中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的“喜喪”指的就是順?biāo)馈Ｋ烙胁患俺赡甓龅?，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死;有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式及力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國(guó)人的孝道觀念中及為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說(shuō)這可以傳后代、續(xù)香火。張家口公墓公司

墓碑上的黑紅兩色及補(bǔ)漆補(bǔ)字有什么講究?

關(guān)于喪葬及傳統(tǒng)的一些民俗隨著信息化的更新?lián)Q代很多人都已經(jīng)遺忘。今天，公墓想跟大家分享的就是一些關(guān)于墓碑上的黑紅兩色及補(bǔ)漆補(bǔ)字的一些注意事項(xiàng)，趕緊一起來(lái)看看吧。

　　為什么墓碑上有紅黑（或者紅青、紅綠）兩種顏色的字來(lái)表示，它們分別代表什么意思？

　　一般我們習(xí)慣把夫妻或者近親屬埋在一起，共豎一塊碑，而其中未必都是逝者，也有符合國(guó)家規(guī)定、年滿80周歲可以購(gòu)買壽穴的老人。在購(gòu)墓立碑時(shí)為了省去麻煩，一般會(huì)直接把該生者的名字也寫上去，但是照片不會(huì)貼。所以一般有字無(wú)照片的，是生者的表示。

盆兒在起杠時(shí)由長(zhǎng)子摔碎,父死用左手,母死用右手,如果盆兒沒(méi)摔

現(xiàn)在還有很多地方都會(huì)有這個(gè)摔盆的儀式，盆又叫“吉祥盆”、“陰陽(yáng)盆”“老盆”等，尺寸大概是直徑4寸左右，深1寸有余，盆底有圓孔，瓦質(zhì)。 盆兒在起杠時(shí)由長(zhǎng)子摔碎。在我國(guó)的殯葬文化史冊(cè)里面對(duì)于摔盆的知識(shí)講解如下，供參考。 　　1、精神的體現(xiàn) 　　其實(shí)摔盆子是一個(gè)精神的，如果說(shuō)是，這沒(méi)有影響到科學(xué)發(fā)展，如果說(shuō)的進(jìn)步這頂多就是農(nóng)村一個(gè)習(xí)俗，其實(shí)主要意思就是過(guò)去的過(guò)去，后人繼承未來(lái)，所以以死者子孫摔盆子為重，很多時(shí)候在農(nóng)村還有個(gè)講究是比較重男輕女，兒是不能摔的，否則不吉利，盆子摔碎是代表碎碎平安其實(shí)是也是精神的理解。 　　2、古代表示自己的哀悼之情 　　在中國(guó)的古代對(duì)于親人的過(guò)世是十分重視的，在喪葬的禮儀當(dāng)中，有親人會(huì)做出毀的行業(yè)，這種所謂的毀就是一種自我傷害的過(guò)程，或者可以理解為自我，為了表示自己失去親人的痛苦甚至自己，因此對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)來(lái)說(shuō)，也可以進(jìn)行毀壞，因此家中被視為很重要的財(cái)產(chǎn)陶器打碎，以表示自己的哀悼，這種風(fēng)俗不僅僅在我們的***出現(xiàn)，在古代的澳洲部落也有這種現(xiàn)象發(fā)生。 　　3、關(guān)于摔盆的傳說(shuō) 　　摔盆和傳說(shuō)據(jù)說(shuō)有位王媽媽，要強(qiáng)迫死者喝一碗湯使其昏迷，以至不能超生。喪家兒要準(zhǔn)備有眼兒瓦盆，有眼兒的瓦盆可將湯漏掉，打碎瓦盆以免死者誤飲。盆兒在起杠時(shí)由長(zhǎng)子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆兒沒(méi)摔碎忌摔二次。 　　4、諸葛亮和摔盆的關(guān)系 　　相傳舊時(shí)代，一些客居北京的承德人，有的摔大花盆、花綠盆，有的摔治喪期間用來(lái)燒紙的大沙鍋，也有的摔一塊瓦，其意義各有說(shuō)法。出殯摔大泥盆，盆下鉆有7個(gè)孔。為什么要鉆7個(gè)孔呢？ 　　據(jù)說(shuō)是諸葛亮留下的。諸葛亮至柴?？诘跫乐荑?，東吳在靈前地下埋了，其引芯就在喪盆底下，所以盆底特意鉆了孔。等孔明一燒紙，引著，必定炸死孔明。而孔明能掐會(huì)算，趙云預(yù)先帶一塊新磚放在盆子下面，假說(shuō)是視周瑜財(cái)帛高升于是破了東吳的之計(jì)。