同樣是裝飾小彩燈,為什么有的彩燈能閃爍,有的不能

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

有的彩燈能閃爍是因為電路里串聯了一只“跳泡”，它會使電路不斷通斷，使電路一會滅一會亮。跳泡的結構特點是燈絲有兩部分組成，一邊是倒L形的引線，另一邊是頭段有雙金屬片的燈絲，兩者平時是接觸著的。通電后，由于燈絲發(fā)光，雙金屬片受熱變彎，離開原來的位置就會切斷電路，雙金屬片冷卻后伸直又接通電路。這就是同樣是裝飾小彩燈,為什么有的彩燈能閃爍,有的不閃爍的原因了。彩燈與時俱進在古老造燈技藝之上還進行了技術創(chuàng)新，飛龍彩燈，大膽引入各種現代光學技藝，將傳統的制燈工藝與現代光學技藝融匯貫通，形成了開封燈會大型、綜合、聯動的特點。

飛龍彩燈——燈會文化

于是，克服異化，成為人類的永恒任務。而克服的途徑正在于實施一種人與世界的全新之關聯，亦即意義的關聯，彩燈，亦即人與神的溝通與互感。而這“意義的關聯”、這“溝通與互感”則賦予人類歸家的能力與指引。燈文化正是以一種“壓抑性非升華”的方式實現著對被異化的人之拯渡的。努力把城市亮化工程工作融合在建設工程設計與施工過程中同步進行。

自貢燈會史化使人置身于一種“深層審美狀態(tài)”，在這里．世界成為意義的體現和載體，人得以從物理時空、庸常生活中抽離出來．超脫于功利之外，造成反因果、反目的的“駐留”。

在這種駐留中，一反認識、實踐狀態(tài)中的“物我兩不忘”，而卷記r對象的存在、忘記了人與世界的隔膜，忘記了人與世界的雙向異化、忘記了人作為主體的命運。

在這類乎游戲的情狀中．迷失于手段與工藝流程的人重又被拉回了家，而那久違了的自由世界又敝現在人們面前。

燈會文化又賦予人一種價值，它在已然的王國向我們把應然展岍．并將現象的事實世界與本質的意義世界勾連起來。這又是價值之超越與升華。 ‘在燈文化的運作與流變中，人獲得一種解放的性質。“它由”在燈文化的“自由”中掙脫了實用，生活被詩化、世界已不再是庸常的面貌。''到了唐朝，元宵放燈發(fā)展成盛況空i前的燈市，京城'作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹'。

在實用理性統治的中國，人們的眼光總是滯留在當前眼下，對生活的淺表重視有加，而對理想的形而上的東西卻不感興趣，“儒家要人們處于工作狀態(tài)，而工作狀態(tài)是不夠的，所以道教提出游戲狀態(tài)?！?/span>

彩燈

彩燈這個詞大家在印象里有一個籠統的概念，但是手工彩燈和照明彩燈是兩碼事，彩燈制作師傅通過詳細的對比和描述來給大家介紹一下傳統彩燈和照明彩燈到底有哪些不同。首先照明彩燈其實就是LED發(fā)光二極管，這種彩燈是由一個P結和一個N結構成的，工作時電流從正極從p結流向N節(jié)時會發(fā)光。根據已有文獻，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記》傳奇。還有一種照明彩燈是用普通的燈泡串連起來用的，自貢飛龍彩燈加工，用的也是用到了二極管。發(fā)光二極管可以發(fā)出，紅色，白色，綠色，太原彩燈制作，橙色，黃色，藍色，紫色等等的燈光。這兩種統稱為照明彩燈。

城市亮化彩燈

領導重視是搞好亮化工作的關鍵。第二種是天青藍，天青藍不是那種很深邃的顏色，屬于藍色系的淺色系，但是搭配的好也是非常適合夏季。不少城市的主要領導親自過問城市亮化工程建設，并把此項工作列入市政府的工作計劃。從組織上安排專人負責，并成立專門機構如'亮化辦'、'光彩辦'等，大力實施'光亮工程'、'亮化工程'等夜景照明工程，涌現出一大批優(yōu)i秀的亮化工程項目。

各部門配合和全民的參與是做好亮化工作的基礎。組織，協調好各部門，各單位之間的配合，積極動員全民參與是非常重要的。