土地神的稱(chēng)號(hào)眾多，但探索其來(lái)歷，實(shí)際于中國(guó)古代社會(huì)所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有關(guān)。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民間的習(xí)俗，每到播種或收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或酬報(bào)土地神。從上古開(kāi)始，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。二月二“土地誕”也稱(chēng)“社日節(jié)”，社日分為春社日和秋社日，在古代春社是立春后第五個(gè)戊日，秋社是立秋后第五個(gè)戊日（戊，五行屬土）。土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，這是因?yàn)橄让駛冇X(jué)得地載萬(wàn)物，取材于地，所以歷史的土地誕，各鄉(xiāng)村民都大肆操辦，以祈求地潤(rùn)萬(wàn)物，五谷豐登，這一習(xí)俗自古傳承。

孔子的人像雕像對(duì)中國(guó)人的深遠(yuǎn)意義是什么？

現(xiàn)在很多地方會(huì)擺放孔子的人像雕像，那么為什么中國(guó)人這么喜歡孔子雕像呢？今天陳氏石雕就和大家來(lái)討論一下。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，孔子人像雕像的意義在于這是一種信仰與尊重。對(duì)于大部分的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，潛移默化地都會(huì)有一種對(duì)于孔子油然而生的尊敬感，趕上考試時(shí)節(jié)， 家長(zhǎng)都會(huì)帶著孩子到孔廟參拜孔子，祈求孩子能夠在求學(xué)的道路上順順利利，智慧通達(dá)；而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這也是他們對(duì)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的尊重。

在當(dāng)今的中國(guó)，孔子存在的意義更是深刻?？鬃拥娜讼竦裣竦囊饬x不僅是中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的潛在的歸屬感和認(rèn)同感，也是中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，有利于在日益激烈的文化 競(jìng)爭(zhēng)中保持著本國(guó)樸實(shí)敦厚的文化特色。春秋末年，正是古中國(guó)思想形成發(fā)展的大時(shí)期，正是一番"百家爭(zhēng)鳴"的大好景象，一位對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后期的中國(guó)社會(huì)影響重 大的人物孔夫子孔先生正是活躍在當(dāng)時(shí)的百家之中。

春秋時(shí)期，社會(huì)正值動(dòng)蕩不安，孔子一心用仁愛(ài)治國(guó)卻終不得有開(kāi)明的君主賞識(shí)，他周游列國(guó)，尋求自己的思想 的用武之地卻終未得果，后來(lái)的孔子安身修書(shū)育人，將自己一生的智慧與思想傳授給門(mén)下三千弟子?？鬃?，因此被人們譽(yù)為所有讀書(shū)人的先生，而石雕孔子像的意義，也有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的存在。

仿古牌坊安裝制作的意義與內(nèi)涵

仿古石牌坊是具代表性的一種復(fù)古建筑的體現(xiàn)形式之一。仿古牌坊的建造有著標(biāo)志性以及紀(jì)念意義，也是非常有觀賞價(jià)值和裝飾性很強(qiáng)的建筑，仿古牌坊的建筑都有著歷史的見(jiàn)證，古仿古牌坊在制作上比較復(fù)雜，制作的樣式種類(lèi)也非常的多，仿古牌坊的安裝展現(xiàn)在面前的不僅僅只是一座建筑物，蘊(yùn)含著各種人文和建筑文化以及石雕文化是傳統(tǒng)瑰寶的存在。

仿古牌坊在制作上組合的構(gòu)件很多，一般都是由樓頂、牌匾、挺勾、額枋、斗栱、花板、雀替、海墁、夾桿石等組成，每個(gè)構(gòu)件在制作上都是需要精雕細(xì)琢的，才能制作出一座精美絕倫的仿古牌坊。仿古牌坊的安裝有著很明顯的標(biāo)志性效果，同時(shí)也有著很高的裝飾性。 仿古牌坊構(gòu)造比較典雅，具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，此類(lèi)牌坊又可以叫作"仿古牌坊"，其設(shè)計(jì)雖然大同小異，但在民間不同地區(qū)，受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和文化的影響，同樣展現(xiàn)出不同的風(fēng)采。仿古牌坊的應(yīng)用比較多，更具傳統(tǒng)魅力，保留了中國(guó)古典文化韻味，是各地牌坊建造的"寵兒"。