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唐代，全盛翻譯時(shí)期在唐代，梵文佛經(jīng)得以系統(tǒng)地翻譯，由組織的譯經(jīng)場(chǎng)規(guī)模更加宏大，組織更為完備。這時(shí)，以玄奘組織的譯場(chǎng)為，他系統(tǒng)的翻譯規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g作風(fēng)和豐富的翻譯成果，在中國(guó)翻譯都留下了光輝的典范。

這個(gè)時(shí)期，中國(guó)佛教形成八大宗派，標(biāo)志著中國(guó)佛教理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經(jīng)典和著述，而且還產(chǎn)生中國(guó)一部被稱為“經(jīng)”的佛典，即禪宗的《壇經(jīng)》，漢文佛經(jīng)的數(shù)量日益增加。

還有很多好處，比如，身體健康，長(zhǎng)得也會(huì)越慈眉善目的好看，這些都是禪修的副產(chǎn)品。只要不出錯(cuò)，不盲修瞎練，身體會(huì)越來(lái)越好，吃的也越來(lái)越少，睡的也越來(lái)越少，人越來(lái)越精神，面相越來(lái)越清凈端莊。還有，人越來(lái)越清醒，做事情效率很高，覺(jué)知力的提高，讓我們能夠少犯很多的錯(cuò)誤；人際關(guān)系家庭關(guān)系會(huì)越來(lái)越好，因?yàn)閮?nèi)心平靜的緣故，有能力觀察自己的心，掌控自己的情緒，不會(huì)輕易發(fā)脾氣，處理事情不武斷不教條，性格柔和慈悲等等。慢慢對(duì)世俗社會(huì)中的財(cái)、色、名、食、睡等等的看得淡，看得開(kāi)，不會(huì)輕易上套。我們慢慢不再需要依賴外在的刺激，不需要看個(gè)電影啥的，也不需要吃個(gè)火鍋調(diào)劑一下味蕾，也不需要旅游來(lái)滿足一下自己的好奇心，也不需要聚會(huì)吃喝甚至打牌來(lái)緩解一下自己孤獨(dú)感，等等。所有這些外在的東西，都不怎么需要了。當(dāng)然，我說(shuō)的不需要，不是說(shuō)我們會(huì)排斥它們，而是，有也無(wú)所謂，沒(méi)有也很好。我們?cè)僖膊挥闷疵淖分鹚鼈?，從而相互攀比，給自己和別人帶來(lái)巨大的、壓力和痛苦。因此，我們不會(huì)因?yàn)閷?duì)未來(lái)的不確定性而擔(dān)心，不會(huì)恐慌、不會(huì)迷茫。因?yàn)槲覀冎懒讼騼?nèi)觀察，親自實(shí)踐并且確認(rèn)到，這是內(nèi)心真正安詳、和諧、光明和快樂(lè)的有效途徑。了解了方法要堅(jiān)持，就在你的生活中，開(kāi)車，等紅燈，吃飯，睡覺(jué)，開(kāi)會(huì)，談話，走路，晨練，洗澡，等等，教育好自己的孩子，照顧好老人和配偶，在這個(gè)過(guò)程中，覺(jué)知自己的一舉一動(dòng)，覺(jué)知自己的起心動(dòng)念。

拜佛具有懺悔罪過(guò)、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達(dá)對(duì)佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過(guò)去所造的業(yè)障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。

每當(dāng)?shù)搅怂略?，感受到一份超塵的清凈與安祥，生起了一份莊嚴(yán)與寧?kù)o的心，令人自然而然的想進(jìn)入大殿，禮佛三拜，表達(dá)對(duì)諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動(dòng)作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。

不解佛教的人，認(rèn)為拜佛就是、崇拜偶像。事實(shí)上，佛教是透過(guò)拜佛的動(dòng)作，禮敬佛菩薩，表達(dá)對(duì)佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時(shí)，拜佛也可同時(shí)懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的儀式。

拜佛的動(dòng)作，是心誠(chéng)意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地－兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認(rèn)自己的福德智慧不足，而當(dāng)五體投地，接觸到大地時(shí)，則令人感動(dòng)于大地孕育眾生，負(fù)載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。

而從拜佛的動(dòng)作，讓人連想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿了禮敬、感恩與懺悔時(shí)，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。