銅鼓是廣西具有深厚文化內涵的歷史文化樂器,是體現廣西歷史民族文化的代表之一。市場制度下,以提倡保護和發(fā)展非物質文化遺產為前提,遵循市場規(guī)律,培育和整合銅鼓文化品牌資源,從銅鼓文化館、銅鼓文化知識、銅鼓音樂、銅鼓舞蹈、銅鼓數碼新科技開發(fā)五個方面打造立體銅鼓文化產業(yè),建設獨特的壯鄉(xiāng)文化品牌, 延伸銅鼓文化產業(yè)鏈具有重要意義。廣西發(fā)現銅鼓的類型比較齊全，在中國境內已發(fā)現的八個類型當中，廣西已發(fā)現的就有七個類型，即：北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。

銅鼓作為一種民族民間樂器，大約從公元前八世紀起，就在我國云南中部地區(qū)產生，嗣后隨著民族的遷移和民族間的文化交流，沿著大江大河分布到我國南方的廣西、廣東、海南、貴州、四川、重慶、湖南等地和東南亞各國。廣西是銅鼓重要的分布地區(qū)。

銅鼓作為一種古老的傳統(tǒng)，集冶金、鑄造、繪畫、雕刻、音樂、舞蹈于一身，凝聚了許多民族世世代代的心血和才智，是研究這些民族的政治、經濟、科學文化的一部不成文的百科全書。

銅鼓在2000多年發(fā)展歷程中，表現出多方面的社會文化功能，如作為炊具，用來蒸煮食物；用作樂器，在喜慶、祭祀和儀式中敲擊作樂；作為重器，以表和象征；作為軍鼓，鳴鼓集眾，號令戰(zhàn)陣；作為禮器，用于祭祀和巫術儀式，以溝通人神；等等。

據《晉書·食貨志》記載，東晉時期，許多“官私賈人”將“國之重寶”的銅錢偷運到兩廣地區(qū)賣給當地“夷人”（少數民族），夷人將銅錢熔化，用來鑄造銅鼓。可見，當時把銅鼓看得比流通貨幣還貴重。到了明代，銅鼓“鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百”，銅鼓本身已經是一種財富。這種銅鼓的特征是：面大于胸，胸部略直，鼓腰收束、凹處平緩，足部較高。

廣場銅鼓廠家作為圖騰崇拜的反映，鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負小蛙，有的大蛙中還有數只小蛙。這是古人對蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”，龜蛙能知天時，故視為神物。銅鼓為壯族先民的重器，鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都與農業(yè)人生產有密切關系的自然現象和生物有關。銅鼓是廣西民族文化之瑰寶，每年廣西壯、苗、瑤、彝、水等民族仍在使用銅鼓進行歡慶春節(jié)、青蛙節(jié)、跳弓節(jié)、祝著節(jié)、民歌節(jié)等喜慶活動。