中國曾對竹材在建筑中的應(yīng)用作了大量的研究。除測定竹材的物理力學(xué)性能外，還進(jìn)行了整竹桿件承載能力、螺栓連接及竹屋架的試驗(yàn)。提出了多種形式的竹結(jié)構(gòu)。如填塊抵承連接的豪式竹屋架，可用于一般跨度的房屋；下弦用鋼材的螺栓連接的鋼竹屋架，可用于跨度較大的房屋。竹材干燥時(shí)易開裂，當(dāng)裂縫與螺栓連接的受剪面貼近或重合，將降低結(jié)構(gòu)的安全度。竹干材自重輕，便于架設(shè)多層建筑的建造和維修時(shí)的腳手架，所以竹腳手架在中國曾一度得到大量應(yīng)用。竹屋架在節(jié)點(diǎn)處皆通過螺栓傳力。所以都在螺栓的一側(cè)加薄鋼板作成鋼箍，以保證螺栓連接的正常工作。竹材產(chǎn)區(qū)農(nóng)民自建的竹材房屋皆用竹篾綁扎連接,當(dāng)竹材風(fēng)干收縮后,在連接處發(fā)生松弛，使整個(gè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變形，所以這種連接不能用于性建筑。竹干材自重輕，便于架設(shè)多層建筑的建造和維修時(shí)的腳手架，所以竹腳手架在中國曾一度得到大量應(yīng)用。

竹板書具有濃郁的“宋派”竹板書特點(diǎn)，表演的同時(shí)在身段上又有所發(fā)展創(chuàng)新，在人物刻畫上注重形象和情感的結(jié)合，唱腔仍沿用河北腔調(diào)，表演詼諧幽默。他是目前能演唱其曲調(diào)的年輕曲藝演員。千磨萬難還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)"，高度贊揚(yáng)竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。初聽“竹板書”并未留下印象，只是對郭德綱和他的德云社一群年輕人酷愛傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，并且身體力行的傳承、演藝這種幾乎失傳的曲藝藝術(shù)深感疑惑。

重溫“竹板書”，改革開放20多年來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國力不斷增強(qiáng)，富裕起來的百姓不再滿足于物質(zhì)生活本身，而是要尋求精神生活的充實(shí)與滿足。對民族文化和京味文化的保護(hù)和傳承越來越被社會(huì)和人們所關(guān)注。中國盆景的出現(xiàn)，據(jù)考證是在唐代，以竹子為材料制作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳。竹板和節(jié)板有時(shí)合用，有時(shí)單用，它們是快板、山東快板、天津快板、四川金錢板等曲藝音樂的主要伴奏樂器。常由表演者自打自唱，起制造氣氛和烘托情緒的作用。

竹子生長快，適應(yīng)性強(qiáng)，同時(shí)又具有廣泛的用途。竹子與人民生活息息相關(guān)，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的歷史久遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類從巢居和穴居向地面房居演進(jìn)的過程，竹子就發(fā)揮了重要的作用。清代中期形成了湖南邵陽、四川江安和浙江黃巖等地的翻簧竹雕，并成為竹雕刻藝術(shù)的主流，民國初期出現(xiàn)北京張志漁開創(chuàng)的北派竹刻。江蘇吳縣新石器時(shí)代晚期的草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有用竹作建筑的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造并負(fù)有盛名。

從服飾方面看，竹對中國人的衣飾起源和發(fā)展起著重要作用。秦漢時(shí)期就出現(xiàn)用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區(qū)一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說明竹對人類服飾文化的貢獻(xiàn)。

隨著詩、書、畫及造園藝術(shù)、技術(shù)的發(fā)展，人們已不滿足于庭院造景，于是，就產(chǎn)生了能在屋宇內(nèi)隨時(shí)欣賞、掌玩的自然風(fēng)景縮影--盆景。中國盆景的出現(xiàn)，據(jù)考證是在唐代，以竹子為材料制作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳?！犊急P余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景的制作、欣賞進(jìn)行了介紹。這些竹部文字和成語涉及社會(huì)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，一方面反映了竹子日益為人類所認(rèn)識和利用，另一方面反映了竹子在中國幾千年的上在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化藝術(shù)、日常生活等多方面起著重要作用。北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠制作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節(jié)上群臣貢獻(xiàn)的一件珍寶。竹子盆景發(fā)展到今天出現(xiàn)了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚(yáng)州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風(fēng)》等一大批竹子盆景代表作。