學(xué)校銅鐘學(xué)校銅鐘

那為什么先秦之后的編鐘再也不能實(shí)現(xiàn)“一鐘雙音”？通過(guò)對(duì)不同編鐘的對(duì)比，研究人員發(fā)現(xiàn)原來(lái)“一鐘雙音”的秘密在于其編鐘的結(jié)構(gòu)，也就是筒瓦型。筒瓦型的結(jié)構(gòu)使得編鐘發(fā)聲時(shí)有兩種震動(dòng)方式。商周時(shí)期是青銅器發(fā)展的頂峰時(shí)期，也是青銅文化的風(fēng)行時(shí)期，銅鐘的出現(xiàn)在也是在那個(gè)時(shí)候，喇叭型銅鐘，更是隨著時(shí)間的發(fā)展而不斷融入人們的生活，它在商周代表了權(quán)勢(shì)高低，寺廟銅鐘，更是王權(quán)的象征。樂(lè)師在敲擊鐘不同部位時(shí)，樂(lè)音交叉?zhèn)鞑?，也就發(fā)出了兩種不同的樂(lè)音。宋徽宗的大晟鐘和乾隆的金編鐘，鐘體變成了圓形，自然也就再?zèng)]有出現(xiàn) “一鐘雙音” 的奇跡。

產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說(shuō)明

1、對(duì)產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問(wèn)題，公司負(fù)責(zé)維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。

3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞，由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同，根據(jù)維修合同，技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。

4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外，本公司同時(shí)負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作，但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。

    鄭和銅鐘為何在延平鑄造？銅鐘銘文中載：“太監(jiān)鄭和、王景弘等?！睋?jù)傳王景弘是寶珠鄉(xiāng)依朝村人，“依朝”，依靠朝廷之意，清朝改為“鴨兜”。進(jìn)入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場(chǎng)景，告示著琴聲來(lái)自遙遠(yuǎn)的古代。到離寶珠三華里的依朝村，察訪王景弘的故居——王厝（cuò）坪，王宅的位于山村中心的一塊平地，可以推測(cè)王氏是依朝早村民。

    王景弘在延平鑄造銅鐘，由于明代延平有銅礦，《南平縣志》載：“銅礦始見于棗兜村，客民賃租民山而采之”。明《延平府志。雍正十一年（1733年），大鐘被移至覺(jué)生寺，并專門修建一座上圓下方的兩層鐘樓，用以懸掛大鐘?？右敝尽份d：“國(guó)課尤取于坑冶銅鐵之利”。就是說(shuō)國(guó)家征收的捐稅多來(lái)自銅鐵礦產(chǎn)，有銅礦便有冶煉澆鑄等技術(shù)。王景弘的家鄉(xiāng)寶珠是千年古村，俗稱“文寶珠”，是藝術(shù)之鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)，“鄭和銅鐘”的精美工藝，精湛的銘文書法，不僅要有很高的鑄造技術(shù)，而且還要有很深的傳統(tǒng)文化造詣，寶珠都具備了這樣的條件。

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    虎跑公園的前身是定慧禪寺，也就是大家俗稱的虎跑寺?，F(xiàn)在的虎跑，繼承了原先虎跑寺的格局，保留了“左鐘右鼓”的傳統(tǒng)形式。如今，鼓樓已經(jīng)變成了羅漢堂，但鐘樓還依舊保存著。

　200多年來(lái)敲響的銅鐘，就“躲”在鐘樓3樓。

　在銅鐘身上，能清楚地看到“錢塘弟子胡光墉敬助”這幾個(gè)字。說(shuō)起來(lái)，這跟“紅頂商人”胡雪巖有些關(guān)系。同治年間，胡雪巖曾東游日本。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)，胡雪巖一口氣買下了50口大鐘運(yùn)回了杭州，刻上字樣后，送給了全國(guó)各地的寺廟。

　除此之外，銅鐘上還有一段銘文，其中有一句“茲時(shí)元文五年孟春”，也證實(shí)了這口鐘的“日裔身份”。元文五年，也就是1740年，“元文”是日本的年號(hào)之一。